风水大师张九仪之桂林传奇（一）

清明谷雨

    

        “风水”是中国古代的一种地理文化现象，其中包含了朴素的科学思想，同时也存在着许多封建迷信糟粕。“风水”之说渗透到古人生活的方方面面。村落的布局规划、房屋的选址朝向，阴宅的方位地脉，甚至门当户对上都可以找到古代“风水”的痕迹。看风水，亦称堪舆，传说精于堪舆的大师可以穿山透地，望气寻脉，通过实地勘查环境以预判未来、改变未来。千百年来，风水的故事被演绎得神乎其神，风水师也就有了与生俱来的神秘感。

 

 

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一、全州吏目风水九翁

       风水堪舆在清代进入泛滥时期，特别是康熙一朝，风水学说形成天星、三合、玄空三大流派，其中天星派风水由宋代赖文俊（又称赖布衣）所创，由康熙朝最有名的风水师张九仪继承发扬。这些不同流派的风水师分别著书立说，宣扬自己一派的堪舆学理论与观点，都认为自己是风水正宗。中国风水三大学派从此分流而下，影响直到今天。

       岭南粤西多为山地，适合讲究“穿山透地”的天星派风水发扬光大，尤其是天星派风水师张九仪来到全州后，堪舆有成，一时风声水起，影响巨大。

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       风水大师张九仪，原名张凤藻，字九仪，浙江严陵人，庠生秀才出身。明末清初之际，在江湖行走数十年，年纪大了才落户全州。康熙五十五年（1716年），在全州县衙当捕快的风水师张九仪升为吏目，成为有政府编制的公务员。秀才有文化，公务之余既看风水又著书。

       张九仪在全州任吏目时虽然年仅八旬，因其“字”中有九，故人称“九翁”地仙，其堪舆之术炉火纯青，为全州百姓看风水，其所作预言无不应验，展示了高超的堪舆神术。全州乡绅父老竞相传颂，九翁名扬四方，传至省城桂林。张九仪在全州时已年过古稀却精力充沛，不时应省城官府百姓之邀，前往桂林堪舆。

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       张九仪的风水著作在康熙朝影响很大，岭南“风行十万余卷”。不仅文人学士“捧读”，连“粤西猺獞土司”也在“诵习讨论”。一时名震城乡至一书难求。为了读到九翁著作，民间盗刻版本难以计数，手抄本传世亦不少见，一时桂林纸贵。张九仪风水名气由此可见一斑。

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       张九仪的风水著作甚多，多是专业性很强的堪舆术语，晦涩难懂，读之如同天书。而张九仪在全州编撰的《穿山透地真传》非同一般，此书为九翁得意之作，一反风水书空谈理论惯例，而是结合专业知识记录了许多在各地堪舆成功的案例。其中堪舆“藩臬二司、灵临二邑、管粮公署”官衙更是其得意之作。通过这些风水叙述，可以反映九翁在桂林省城的风水活动。其事迹是真是假姑且不论，通过风水师穿山透地的眼光，透视康熙年间桂林的社会生活、官场百态，视之为康熙朝传奇故事可也。

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二、省城荒野  寻脉探秘  

       张九仪人在全州当官，心系桂林风水胜地，桂林山环水绕，有众多藏龙卧虎坟山宝地。九翁初到桂林，最喜游走郊野山峦，其《穿山透地真传》记述了桂林几处坟山风水。如 “临桂西蝦公山”，从所附图形看，此山山形如蝦公，九翁度之：“山之形成者，万中止一”，风水不错，但所葬之墓“有扦头者，有扦脚者，有扦腰者，有扦耳者，俱不可拘”。在九翁看来，如此乱葬实在可惜，按照穿山透地风水理论，“龙无正行，遇物即配，有配方结穴”。虽然这坟山是“蝦形极奠”的宝地，“无奈俗人不知耽形相势，竞在蝦背硬岗乱扦，不顾四山有护无护，不顾穴场有配无配，不顾四水归堂不归，如之奈何”。宝地不经堪舆，九翁为之叹息。

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       张九仪对虾公山看得很重，临桂西郊堪舆之行不辞辛苦，从山脚看到山头。发现这里是“如此紧密风藏气聚之处”。关于虾公山的地理方位，只透露“在临桂县西三一余里，山名即虾公山”。当时的虾公山已为坟场，“土人爱其形真，多在虾背上葬”。看过虾公山原有墓葬形势，九翁讥称 “误也”。

       张九仪在虾公山发现的一处龙脉宝地真穴，按九翁的说法，“较之富春山天子冈生孙权祖坟更高一层”！富春山是位于浙江杭州桐庐县境内的名山，富春山的天子冈有三国时期吴国国君孙权的祖坟，是孙权的祖父孙仲下葬父母的墓地。此坟葬后，七孙子孙坚为一代吴王，孙坚的儿子孙权称帝，其后人孙亮、孙休、孙和、孙皓都做过吴国皇帝。因此天子岗为吴国天子的发坟之地，有大量的古籍文字记载。

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       张九仪不虚临桂西乡之行，探得虾公山龙穴宝地竟然胜过国君孙权的祖坟，虾公山有龙脉当录入《穿山透地真传》，广而告之，官宦富家欲得龙穴，不知需多少真金白银。

       三百年过去，龙穴不知今何在，往临桂西乡探访虾公山无果而终。早知临桂西有风水龙脉，张九仪堪舆过的地方也出过李白名人，只不过虾公山龙穴始终未发国君。

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       张九仪自带干粮堪舆坟地风水除了要养家活口，而重要的是通过勘察风水发现问题，解决问题，探索三星风水科学规律。

       张九仪曾专门研究过“桂林西朱姓”人家墓地，朱氏是桂林有名的诗书人家，科举出仕者历代不穷。《穿山透地真传》记载：“桂林西朱姓地穴，乘坤气，丁山癸向，坎砂精华，灿烂炤穴，艮砂亦然，震砂遥映”。在九翁看来，有此墓地，朱家必发。经张九仪调查，得知朱家因祖坟葬得好“而发三人”。九翁记所发三人为兄弟：“庚午做同知，丙丁一正榜做教官，不数年而卒，副榜亦即死”。

      朱家墓地的虽好，但后来发生的变故令九翁陷入沉思：“同此地而发，而福天壤，何故也？”朱家子弟科举有成，但所发三兄弟中有两人英年早逝，这其中隐藏含着怎样的风水奥秘，九翁为之感叹“此处看得明白”，需要“学问乃深一层”。

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       张九仪所记朱家科举之事，事出有据，查《临桂县志》等史籍，朱家三兄弟在康熙朝科举榜上有名。老大朱龙耀，康熙二十九年庚午科乡试举人，官太原同知；老二朱龙照，康熙四十五年丙丁科乡试举人，官容县教谕；老三朱龙辉亦为丙丁科同科副贡，即中乡试副榜。

       朱家兄弟中事业有成的当数朱龙耀，朱龙耀在太原同知任上时，因见地方苦旱，乃研究古代区田法，以精耕细作方法提高粮食单位面积产量。朱龙耀亲自动手种试验田，记录生产过程并绘成图样，编为《区田图说》。后人评价此书“详而有理，皆近世老农所未闻。”朱龙耀的著作收入《教稼书》等北方农书，至今为学术界引用。

清明谷雨

       康熙朝时，张九仪已是风水界名人，却不坐吃老本，而是坚持深入荒山坟头，实地堪舆探索，不断总结堪舆实践经验，提高风水理论水平，正是这种孜孜不倦、不断进取、不断创新的探索精神，造就出大清一代风水精英。

leeyq

清明谷雨 发表于 2024-6-29 12:26
康熙朝时，张九仪已是风水界名人，却不坐吃老本，而是坚持深入荒山坟头，实地堪舆探索，不断总结堪 ...

郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。《葬经》，亦称《葬书》，不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”

伴水人家

单从朱氏祖坟周围砂水来看，坎峰秀峻，艮山也好，坤、震都有峰。不难发现:一、丁山癸向坐土，坎峰俊秀属火，火生土，生砂主科甲。二、艮山漂亮但属木，木克土，损二房无疑。难判的是震方有峰属火，是生砂，利长房。但三房也损，这个倒费心思？坤方有高峰属木，也是克耗，可能就是这峰损三房，但朱氏家女人必定高寿无疑。赖公有一句:此是拔砂真妙决，差之一线断不灵。不到现场定向分金不好决断，或许朱氏另有祖坟克泄。浙江桐庐孙权祖坟天子岗，那地方真的很好，赛过陈霸先祖坟三鹤争鳅。若桂林西三十里有更好的地，我定会抽时间去看看。

戴王大人

法制传奇

清明谷雨

leeyq 发表于 2024-6-29 22:18
郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。 ...

中国风水学鼻祖原来是东晋时期的学者，文学家郭璞。

清明谷雨

伴水人家 发表于 2024-6-29 22:52
单从朱氏祖坟周围砂水来看，坎峰秀峻，艮山也好，坤、震都有峰。不难发现:一、丁山癸向坐土，坎峰俊秀属火 ...

先生对张九仪堪舆的解析分析深刻，风水传承千年，如今真正还能了解的已是奇人！

伴水人家

leeyq 发表于 2024-6-29 22:18
郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。 ...

中国的风水学说其实从周文王创易开始就有了，黄石公、京房、张良等后来贤者逐步改进卦象融入到罗盘，只不过这些都是上层智者才能学到，且都为帝王将相服务，民间少有接触。郭璞将风水归纳总结成书公之大众，百姓才知道有这么回事。唐安史之乱国师杨筠松携书出逃民间，开课授徒才真正在民间广为流传。因为风水属于秘术，从不轻传。历代先贤都在研究，福建朱熹的理气、江西杨公派的蛮头，再后来就形成很多流派

清明谷雨

戴王大人 发表于 2024-6-30 06:12

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清明谷雨

法制传奇 发表于 2024-6-30 08:20

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