杨万里《诚斋集》卷105有一篇《答广东唐宪》信札,诗集里有一篇《题湖北唐宪桂林义学》诗,笔者以宋代提点刑狱使简称“宪台” 、“宪使”, 认为“唐某名、字皆失考,难以确认其是否为桂林义学的出资人。” 日前通过再读杨万里诗、文,发现一首《送吉守赵山父移广东提刑》诗和一篇《答广东宪赵山父书》信札,还浏览了一些相关的诗文题,观点发生了变化,认为“宪”即“唐某”之名——桂林义学的出资人姓唐名宪。 改变观点原因之一是《送吉守赵山父移广东提刑》诗和一篇《答广东宪赵山父书》信札直书受诗、受文者姓名,无所忌讳。 之二是宋代用“宪”字入名者大有人在,如掌握军权的太监李宪,岳飞部下抗金名將张宪,布衣诗人刘宪,陈宪益(事迹不明)等。 之三是综合《宋史·列传》杨万里本传,他遭遇两位对他产生重影响的人物,一位是战派首领张浚,杨万里调任永州零陵县县丞时,张浚谪居永州,“万里三往不得见,以书力请,始见之。浚勉以正心诚意之学,万里服其教终身,乃名读书之室曰诚斋。”另一位则是林谦之,杨万里因学写诗方法失误,作诗愈来愈少,经林谦之点拨解开了心结,最终形成了独具风格的“诚斋体”。以此而论,林谦之应当是杨万里比较敬重的人,林谦之“出为桂路提刑”时,杨万里不称“送林宪”而直呼《送林谦之司业出为桂路提刑》,可见《答广东唐宪》信,《题湖北唐宪桂林义学》里的唐宪当为桂林义学的出资人。
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