本帖最后由 静若聆音 于 2019-8-17 23:47 编辑
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宋代蓟北处士《和水月洞韵》
宋代蓟北处士《和水月洞韵》
原型石刻位于象鼻山水月洞旁“读书岩”,内容是宋代一位自称蓟北处士的诗人所作《和水月洞韵》诗。蓟北处士生平不详,而蓟北在古时一般泛指今天津以北地区,处士多指不愿入仕途的读书人。其诗“水底有明月,水上明月浮, 水流月不去,月去水还流”仅有二十字,却分别用了四个“水”和四个“月”字,动、静结合,用文字生动地勾勒出在月夜里,水月洞、漓江和月亮在同一场景中形成的美妙景象。
【桂林旧事】
古代诗人们心中的“远方”:桂林
目前已知最早把今天桂林这个地方称为“桂林”的文字载体,是唐代宋之问于唐代景云二年(711年)在桂林所作诗句“桂林风景异,秋似洛阳春”。由于古代交通不便,当时桂林又地处偏远,向往却无缘来到桂林的诗人们,只有通过他人的讲述,借着笔墨以诗来描绘自己心中的“远方”。 范成大在赴任桂林之前,对于同样没有到过桂林的杜甫所称“五岭皆炎热,宜人独桂林。梅花万里外,积雪一冬深”持怀疑态度,他认为桂林是传说中的“瘴毒南蛮之地”、“此去难以生还”,直到自己在桂林亲自感受并写下“腊雪同云岭外稀,南人北客尽冬衣。从今老杜诗犹信,梅片飞时雪也飞”。没有到过桂林却诗、墨及于桂林的还有:朱熹《有宋静江府新作虞帝庙碑》;王昌龄“岭上梅花侵雪暗,归时还拂桂花香”;梅尧臣“凤巢在桂林”;李频“君家桂林住,日伐桂枝炊。何事东堂树,年年待一枝”;许浑“桂州南去与谁同,处处山连水自通”;在严谟即将启程到桂林任桂管观察使时,没到过桂林的韩愈、白居易、张籍分别作诗送行:韩愈“江作青罗带,山如碧玉簪”,白居易“桂林无瘴气,柏署有清风”,张籍“旌旆过湘潭,幽奇得遍探”。唐、宋诗人们如此向往有着美好山水的“远方”桂林,所以清代的《临桂县志》称,是唐、宋两代的诗人们使桂林山水成名于天下的(“桂林山水名天下,发明而称道之,则唐宋诸人之力也”)。
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《龙隐路记》
城之江东有东江,江畔山唤月牙,西南洞、岩各一;世称洞曾隐龙,洞顶龙鳞脊印蜒蜿贯彻,风云吸习、屈曲潜通,喻作回穴。有桥邻洞南、凌东江,遂衍成一路东去二里。洞、岩、桥、路皆名龙隐。今丁酉年间,桂林政通人和,使城内山水好景争显新貌,提升改造龙隐路为其一。周南太史书、捭阖之石刻呼之将出,摹现于路,由是为记。 传曰时值天地混沌,有苍穹之北斗坠地顿化二山七峰,形呈七星。山其一之月牙,浸润漓水日月精华,神龙舞来,伴霞择栖。一旦走石飞沙、雷鸣电闪,龙既亢而醒。破壁而飞,驾云十万里,东去西循,遍寻乾坤,竟再无适栖之地。且自南悔返,行将回穴时莽撞踏破一山,以穿山名。漓水悠悠,刹那转无尽生灭,神龙既隐,水则愈灵。过往逾千年始,墨客贤人踏歌步越东江,每留笔墨诗赋,终使龙隐洞、岩摩崖殆遍,壁无完石,遂造甲天下之唐宋题名渊薮,成看山游山、观画读史之胜地。引莫休符《桂林风土记》、范成大《桂海虞衡志》、张鸣凤《桂胜》纷各书志其韵。“破壁才知龙隐处、游山方悉太史书”,登望龙台上,最盼秋风,城花木樨吐蕊、金黄万点、留客不言、芳溢十里。此番镂墙透绿、山塘成景、光影相缀、使人流连。 夫江东久为宜居福地,之所以龙隐;善政秉持服务求精,之所以七星。兹初心不忘,恪守为民之责、修复山水生态、串拾散珠碎玉、传承千年人文。使百姓以地域而认同、以文化而自信,岂非正所为耶?
周 琥 二〇一七年十二月
后 记
与桂林山水一样“甲天下”的,还有桂林石刻。而与桂林石刻一样沉淀在岁月流光里的,还有发生在桂林这片土地上的旧事。虞舜、马援、李靖、狄青、鉴真、黎桓、赵构、妥欢帖木儿、靖江王、孔四贞、孙中山等一个个历代重要历史人物对桂林的影响,远非在这里展示的40块仿制石刻与故事就能够娓娓道尽的。关于他们,我们总想多述说一些、再多述说一些。因为在龙隐路上,让游客能更多地了解桂林历史文化、爱上桂林这个地方,让市民进一步提升地域认同、增强文化自信,是我们在本次改造工程中精益求精、风雨兼程的动力。 为传承桂林石刻文化,我们还从2017年“漫卷诗话山水情”桂林原创诗词短文征集大赛活动中择取了部分作品,勒石于此,谨法古人。 本次改造工程有赖于桂林图书馆、桂林生活网、桂管群、广西师范大学外国语学院、市漓管委、七星景区管理处、桂海碑林博物馆的帮助,同时在专业方面还得到了凌世君、林哲、林志捷、秦冬发、王晶、毛建军、杨曦明、黄柯等诸位贤达的悉心指导。在此一并致谢!
桂林市七星区特色街区改造指挥部 指 挥 长:石玉琳、郑 平 副指挥长:周 琥 二〇一七年十二月
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