【杂录杂议】一首费解的唐诗——《桂州筵上赠胡予女》

走出溪峒

       唐代官妓、私妓盛行，文人雅士凑分子打饭局常召妓女佐觞，并为之起别称主持饭局游戏，如“酒纠”、“录事”、“都知”、“校书”、“爆炭”等。饭局酒过三巡，相互调笑戏弄习以为常，于是便有了“嘲妓诗”。

       《全唐诗》辑有晚唐诗人杜牧《嘲妓》诗一首：

       盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。

       一车白土将泥项，十幅红旗补破裈。

       瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。

       不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。

    题注“牧罢宣州幕，经陕，有酒纠妓肥硕，牧赠此诗。”杜牧笔下这位主持饭局的“酒纠”，其人“肥硕”到内裤（褌）破了须用“十幅”布来补破，故有论者说“小杜大家，为一肥录事可谓极尽贬损。”似对杜牧的器局有烦言。其实杜牧此诗最早见于唐代范摅《云溪友议·澧阳宴》，本诗“题注”云“杜牧侍郎，罢宣城幕，经陜圻，有录事肥而且巨，而詟其言，牧为诗以挫焉。”“詟”字有四种释读：惧怕，因袭守旧，禁忌，多言，此处似宜作“多言”解。且不论杜牧作诗动机，“破裈”、“行迹”、“掌痕”、“难嫁”等语，勾画出的是一位妓女淒苦的人生宿命。

        无独有偶，晚唐诗人陆岩梦也写有一首嘲谑“肥硕”妓女的诗歌，诗题为《桂州筵上赠胡予女》。诗曰：

        自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。

        眼睛深却湘江水，鼻孔高于华岳山。

        舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。

    孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。

       眼凹，鼻高，人肥，歌声平平，容颜衰老、皱眉苦脸，还自夸当年“风流不可攀”，面对此女，心情复杂的陆岩梦写下这首诗。笔者费解处有二，一是此女名叫“胡予女”，当理解其父名“胡予”，但网上又作“胡子女”，则可理解其父为胡人。这首诗也最早见于唐代范摅《云溪友议·澧阳宴》，诗题为“《桂州筵上赠胡子女》”——笔者认为当以“胡子女”为是。

       费解之二是“孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。”句中“孟阳”二字，词典解释为“农历正月”、“春末夏初”，但显然与后文不相匹配，因疑“孟阳”只能是个亡者之名。

·      亡者是谁？笔者在两唐书列传找到一位名叫潘孟阳的人。简而言之，此人为礼部侍郎潘炎之子，母为宰相刘晏之女，“公卿多父友及外祖宾从，故得荐用，累至兵部郎中。”宪宗命他“巡江淮省财赋”，他“恃奥主，又气豪倨，从者数百人，所至会宾客，留连倡乐，招金钱，多补吏，誉望大丧。”因其“伎媵用度过侈汰，人多指怒之。”但“奥主”唐宪宗并未予严惩，仅“罢为大理卿”而已。

       潘孟阳出公差时用国帑召倡乐宴宾客，打赏不会吝啬，居家时“伎、媵用度过侈汰”，可见他厚待伎、媵不畏人言。据此，“孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。”句，或可理解胡子女当年曾经常应潘孟阳之召为饭局逗笑助兴，若潘孟阳仍健在或会觅她重返京师。史载潘孟阳殁于元和十年（815年），《桂州筵上赠胡子女》诗当作此后，可知后唐时期已有“胡子女”流落到岭南以伎艺谋生。

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“胡子女”又称“胡姬”或“胡家女”。 见新疆大学教授邹淑琴《胡姬之“胡”——唐代胡姬的种属问题溯源》
“……粟特人从西域贩运金银器、宝石、玻璃器皿、香料、毛织品、马匹等进入中原，同时，他们也贩运女奴到长安等大城市。这些女奴被贩运到中国后，大多以精湛的歌舞伎艺陪侍中原贵族们，佐酒调笑，并成为很多唐代诗人反复吟咏的对像。她们在唐诗中往往被称作‘胡姬’或者‘胡家女’。”

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“胡姬”们的压台舞蹈叫“胡旋舞”，舞台是一张不太大的方形或圆形地毡，身穿宽摆长裙，头戴饰品。白居易称胡旋舞女为“胡旋女”，作《新乐府·胡旋女》介绍说“胡旋女，出康居。弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”道出了节拍鲜明奔腾欢快，急速如风，多旋转蹬踏的特点。

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唐代官妓“雅称”简介：
1、习纠：习字大致取教习之意，又称“酒纠”。意为妓女之佼佼者，可任宴席监酒纠察之责。
2、录事：录事本为职官名，始于晋代，即军中幕府书办，系下层文书吏员。
3、都知：原本为唐宋职官名。《北里志》云：“曲内妓之头角者，为都知，分管诸妓，俾追召匀齐。”
4、校书：即校书郎，东汉至宋代职官名，负责校勘宫中藏书典籍等事。妓女雅称“校书”始于唐代蜀妓薛涛。

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胡旋舞男女都可以跳，女子跳的被称为“胡旋舞”，柔美轻盈，男子跳的舞被称为“胡腾舞”，纵横跳跃、刚健有力。

圆形地毡上的胡旋舞

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陆岩梦，生卒年不详。复州(今湖北天门)人。中晚唐间在世。曾在桂州筵上作《赠胡子女》诗，流传甚广。事迹见《云溪友议》卷中。《全唐诗》存诗1首。

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《旧唐书·安禄山传》载安禄山“晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”

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唐代长安以歌舞谋生的胡姬众多，晚唐时期生存竞争激烈之际，出了一个名叫崔涯的诗人，此人“久游维扬，有诗名，每题诗倡肆，立时传诵，声价因之增减，无不畏之。”有《嘲妓》诗写道：
虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
“布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
更著一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。”
每一句“差评”，都牢牢贴合时人的审美观，瞬间抹杀关于这名妓女的一切美好形象。

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苏方木：又称苏木，原产印度、缅甸、越南、马来半岛及斯里兰卡。心材入药，为清血剂，有祛痰、止痛、活血、散风之功效。主治产后血晕、产后气喘，面黑欲死等病。

玳瑁皮：玳瑁是海洋生物，即千年龟，不论大小，都是由十三个鳞片交叠而成，所以也叫千年龟。它们是生存时间最长的海洋生物，守卫着北方神玄武。水晶龟甲纹，高贵典雅，万年不朽，是装饰型珍藏绝品。人们对这种生物极其向往。

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唐崔涯，吴楚狂士也，与张祜齐名。每题诗于倡肆，无不诵之于衢路。誉之则车马继来，毁之则杯盘失措。尝嘲李端端：
黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。
端端得诗，忧心如病。
红楼以为倡乐，无不畏其嘲谑也。祜、涯久在维扬，天下晏清，篇词纵逸，贵达钦惮，呼吸风生。（摘自《云溪友议》）