全州历史建制与舜文化根脉原创2022-09-30 10:02·楚南舜文化
编者按：2022年9月24至25日，第七届湘漓文化论坛研讨会在广西全州县炎井举行。来自广西湖南两省区的专家和学者围绕“新时代 湘桂走廊经济文化发展”这一主题展开了深入的研讨和交流。本着学术探讨百家争鸣的原则，全州县委宣传部蒋学军部长撰文《湘桂古道上的舜文化根脉——从全州历史建制，看舜文化的根脉》，与专家学者进行了交流。
作者：蒋学军
舜帝是中华道德文化的始祖，中华道德文明之源就是舜文化。湘桂古道上的舜文化源自舜帝南巡。上古时期，中原部落联盟（尧舜禹）为加速国家统一，多次讨伐南方的三苗部落联盟，战败后的三苗余部逃往南方苍梧（注：此苍梧为先秦苍梧非今广西梧州苍梧）。禹主张对三苗继续征伐，舜帝不赞成，而主张德服感化三苗。于是舜帝南巡，亲往“三苗”之地，怀柔德服三苗，不幸的是舜帝在苍梧之野驾崩了，葬在了九疑山，舜帝之陵就叫零陵。
全州文化公园内的舜帝像
秦始皇为了纪念舜帝葬于九疑山，在全州县地设立了第一个以舜帝葬地舜陵命名的县，名零陵县。随后，汉武帝又在全州县地设立了第一个以舜帝葬地舜陵命名的郡，名零陵郡。二千多年来，尽管全州历史建制地名不断变化，作为古零陵县、郡后来都从全州迁到了今湖南永州芝山成为了老零陵，但在全州历史上的这些建制地名都与纪念舜帝及二妃娥皇、女英有关，舜文化的历史根脉始终贯穿其中。
现就全州的建制沿革及建制历史地名所贯穿的这条舜文化历史根脉进行浅释，以与永州的专家学者共同挖掘湘桂古道的舜文化遗存，共同打造好湘桂大零陵文化圈，促进湘桂古道的湘桂经济走廊的形成和发展。
一、全州建制沿革
战国时，属楚之长沙地。秦始皇二十六年（前221年）于境内置零陵县，治所在今县城西南39公里处，隶长沙郡。
西汉元鼎六年（前111年），在零陵县境东北部置洮阳县，治所在今永岁乡梅潭村后坡山上。当时，全州县境南北并存零陵、洮阳2县（注：洮阳县包括全州升乡的文桥、庙头、黄沙河、永岁等四镇和东安县）。同时，析桂阳、长沙郡南部置零陵郡，郡治驻零陵县，零陵、洮阳2县隶零陵郡，领零陵、始安、洮阳、营浦、都梁、冷道、泉陵、钟武、营道、夫夷等县。
王莽始建国元年（9年），零陵郡改称九疑郡，洮阳县改称洮治县。东汉建武初复旧。
东汉建武年间（25—55年），零陵郡治从零陵迁至泉陵（今湖南省永州市北）。是时，零陵县对郡而言，称小零陵，仍在全州。
三国时期，刘备逝世前（223年），零陵（小零陵）、洮阳二县属蜀，之后属吴。
晋、南北朝时，承汉制，零陵、洮阳二县仍属零陵郡。
隋开皇十年（590年），废零陵、洮阳、观阳（今灌阳）三县置湘源县，县治在今全州镇柘桥村，又废零陵郡置永州总管府，湘源县隶之。隋大业三年（607年），裁永州总管府，复零陵郡，仍辖湘源县，灌阳分出另置县。
唐初，治袭隋制。唐武德七年（625年）灌阳县又并入湘源县，唐上元二年（675年），灌阳县再次分出置县。
五代十国时期，梁太祖朱温开平元年（907年）封武安节度使马殷为楚王，湘源县属马氏楚国。
后唐天成元年（926年），李嗣源称帝（明宗），因避其讳，将湘源改为湘川，仍属马氏楚国。后晋天福四年（939年），从楚王马希范奏置全州，同时改湘川县为清湘县，与灌阳同属之，州治在今全州镇柘桥村。后周显德三年（956年），州、县治所从柘桥村迁全州镇。此后境内历朝历代府、路、州、县治所均在此地。
宋朝沿袭唐制，宋天圣八年（1030年），扩建全州城。
南宋绍兴元年（1131年），改广南西路安抚司节制。
元至元十四年（1277年）四月，改全州为全州路，仍领清湘、灌阳2县，属湖广行中书省。
明洪武元年（1368年），改全州路为全州府，辖县如旧。明洪武九年（1376年），全州府降府为州，并撤清湘县，其地属全州所辖，改隶属湖广永州府。明洪武二十七年（1394年）八月，韩观奏请将全州改隶广西承宣布政使司桂林府，下领灌阳县，州、县治所依旧。
清代，仍称全州，隶桂林府，但不辖灌阳县。
民国二年（1913年），改全州为全县。
1949年11月17日，全县解放，新成立的全县人民政府仍驻全州镇。
1959年10月，经国务院批准，改全县为全州县。全州县名至今不变。
从全州的历史建制，可以看出全州与湖南的历史源远流长，从“古”零陵全州到“老”零陵永州，两地是“一家亲”骨头连着筋。
但从全州的历史建制地名来看，依次是零陵、湘源、湘川、清湘，直到今天的全州（注：全州境内曾有洮阳县，辖地大部分在今东安县，但县治在全州永岁），这些历史地名都贯穿一条与舜文化有关的历史根脉。现作如下浅释。
二、全州历史建制地名所贯穿的舜文化根脉
1、古零陵的地名由来：全州因舜帝葬于九疑山而有以舜陵命名的最古老地名“零陵”建制
零陵是我国最古老的地名，北京大学《中国古代史教学参考地图集》中说：我国共有夏代以前的古地名34个，而夏代以前出现的上古零陵就是其中之一。
零陵地名最早出现在今广西全州。零陵得名于舜葬九疑。《史记·五帝本纪》载，舜帝“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”司马迁在这里所说的零陵，实际上就是舜陵。
秦始皇在统一中国后实行郡县制，为了纪念舜帝，于公元前221年，在舜帝南巡驾崩之地的“苍梧之野”即今广西全州县地设立了零陵县（《全州县志》大事记），“治所在今县城西南39公里处”（《全州县志》），作为我国最早的古地名之一的建置地名“零陵”就出现在全州。零陵县的历史地位相当重要，县治处古代湘桂走廊之上，沿湘江河岸，秦有驰道、汉有峤道，是大军南征的主要通道。
《汉书•艺文志》有“纵横家《秦零陵令信》一篇，难秦相李斯。”说的是公元前213年丞相李斯上书劝秦始皇焚书，秦始皇采纳了李斯的建议，而零陵令信却持反对意见，并为难秦相李斯，与李斯进行了辩论。从“秦零陵令信难秦相李斯”这件事可看出，由于秦始皇设于全州的这个零陵县政治地位重要，这个县令信的话语也有相当的政治分量。秦始皇还于公元前210年第四次东巡时，携少子胡亥、左丞相李斯、中车府令赵高等随行。在云梦（今湖北长江南北一带），南望九疑山遥祭舜帝：“三十七年癸丑，始皇出游。”“十一月，行至云梦，望祭虞舜于九疑山。”（《史记·秦始皇本纪》）
西汉时，汉武帝为纪念舜帝，在舜帝葬地全州以“零陵”之名设置了“郡”的行政管理机构。《汉书·地理志》：“零陵郡，汉武帝元鼎六年置”。清代嘉庆《全州志》卷之一舆地·沿革载：“《禹贡》：全（州）为荆州之域，舜十二牧之所治也，春秋楚南境，秦属长沙郡，汉武帝元鼎六年置零陵陵郡”。《全州县志》大事记：汉武帝于西汉元鼎六年(公元前111年)在全州设立了零陵郡。
《全州县志》建置沿革对秦始皇和汉武帝分别在今全州县地置零陵县和零陵郡的历史，记载如是：“秦始皇帝二十六年(公元前221年) 于今县地置零陵县，治所在今县城西南39公里处。属长沙郡。”“西汉元鼎六年(公元前111年) ，在县境东北部又置洮阳县，治所在今永岁乡梅潭村后坡上。当时，县境南北并存零陵、洮阳二县。同年，又置零陵郡，……洮阳、零陵两县地属零陵郡。”汉武帝也曾南望九疑山遥祭舜帝：元封五年（公元前106年）冬，汉武帝“行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九疑。”（《汉书·武帝纪》）
新朝王莽时，零陵郡改名九疑郡。至东汉光武帝建武年间（25年－55年），由九疑郡复名零陵郡，郡守龙述（注：汉光武帝25年敕封为零陵太守，“在郡四年，甚有治效”）始从全州迁郡治于泉陵（今湖南永州芝山），但零陵县治所却仍然在全州（《全州县志》大事记）。此时零陵郡治在永州的芝山，零陵县却与洮阳县（全州永岁梅潭）同在今全州县境内。直到隋开皇十年（590年）废郡改州制度实行，才废零陵、洮阳、观阳（今灌阳）三县，并置湘源县。零陵县在全州存在810年之久。
可见，舜帝南巡，崩葬九疑而有零陵是全州舜文化历史根脉的起点。
2、湘源县的地名由来：全州因“湘水出舜葬地东南之陬”而有湘源建制
湘源县是废除了秦始皇在全州县地设立的零陵县后，而设立的建制县。东汉从全州迁零陵郡治于泉陵（今湖南永州芝山），但零陵县仍在全州。至隋代，为实行零陵郡县同治，隋开皇十年（590年），改原泉陵县为零陵县。同时，废零陵、洮阳、观阳（今灌阳）三县置湘源县，县治在今全州镇柘桥村。湘源县自隋开皇十年（590年）设立，至后唐天成元年（926年）改湘源县为湘川县，湘源县在全州存在336年之久。（注：灌阳县在此期间曾有分合）
相传，湘源县建制地与舜帝葬地有关。我们先看湘源县的“湘源”二字，湘源，取湘江源头之义。全州县域古属湖南，到了明代才从湖南划到广西，因湘江最上游过其境，而称之为湖南“三湘”中的“上湘”，古称湘源。湘源县治所在的今全州镇柘桥村附近有祭祀舜帝的舜庙，民间称之为虞帝庙。《全州志》载：“虞帝庙在城西十里”。湘源县治设于此并有祭祀舜帝的虞帝庙，是因这里是舜帝葬地九疑山山脉的东南角，我国最早的地理志《山海经》记载了这一史实。
《海内东经》载：“湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。”是说舜帝葬地的东南是湘水（湘江）的发源地，湘水（湘江）发源于今广西兴安县境内的海洋山，湘水（湘江）沿水源山海洋山西环而流，最后流入洞庭湖。
对于湘水（湘江）源，相关史料这样认定：湘水发源于始安（即今兴安县海洋山亦称阳海山），然后向北流往全州。《汉书·地理志》认定：“零陵：阳海山，湘水所出。”《水经·湘水》认定：“湘水出零陵始安县阳海山，东北过零陵县东，又东北过洮阳县东。”（注：当时的零陵县包括全州县的大部分和兴安县的一部分、洮阳县为今全州县地的升乡四镇和东安县）北魏郦道元的《水经注》，不仅肯定了《汉书·地理志》所载湘江发源于海洋山的说法，而且进一步明确提出了湘、漓两水同源的说法：“湘水出零陵始安县阳海山，即阳朔山也，……湘漓同源，分为二水，南为漓水，北则湘川（全州前置又为湘川县），东北流。”湘水最后流入洞庭湖。
以上记载可以看出《海内东经》所载“湘水出舜葬东南陬”，是说舜帝葬地在湘江源地域。
《山海经·海内经》又载：“九疑山，舜之所葬。”是说舜帝葬于九疑山。
《全州志》也记载了舜帝葬地在全州九疑山，而有“全州地故零陵地”，记载具体如斯：《全州志·舆地》古迹：“《书》（尚书）：（舜帝）五月南巡至于南岳。《家》语：舜嗣帝五十载，陟方死于苍梧之野，而葬焉。《山海经》《礼记》皆云。然（后）太史公谓：（舜帝）崩于苍梧之野，葬于江南九疑是为零陵。全州地故零陵地。”
《全州志》“地理”记载了在全州西北山岭有九疑山。这座九疑山在蟠亘在全州旧地的西延至全州县大西江、龙水、才湾、绍水、咸水数镇之间，是一条绵长的山脉。可见《全州志》记载的九疑山与《海内东经》所记载的舜帝葬地方位是完全一致的。
全州地处湘江源地域，史称湘源，其西北山地之中又有九疑山。而《海内东经》所描述的湘江流向特征与现实中的湘江流向情形又是完全一致。于是，清代嘉庆《全州志》卷之一舆地·湘水也全文照载：“《海内东经》曰：湘水出舜葬东南陬，西环之。入洞庭下。”这是记载舜帝葬于全州九疑山的依据。
以上记载说明湘源县建制地是因湘江最上游过全州境域，并流经舜帝葬地全州九疑山的东南角，官方和民间为纪念舜帝葬于九疑山，而在这里建起了虞帝庙，随后在此有了湘源县的建制。
可见，湘源县建制是舜文化在全州的承袭，德圣孝祖舜文化在全州影响之深。
3、湘川县的地名由来：全州因舜帝二妃娥皇、女英在湘川“赤壁”殉情而有湘川建制
湘川县是五代国时期在全州县地设立的建制县。后唐天成元年（926年），李嗣源称帝（明宗），因避宗讳，改湘源为湘川县。县治仍在舜帝葬地全州九疑山东南角的今全州镇柘桥村。湘川县自建制起，至后晋天福四年（939年），改湘川县为清湘县，湘川县县名在全州存在13年。
尽管湘川县的建制历史不长，但其建制地名湘川，却与舜帝南巡及二妃娥皇、女英在全州为舜帝殉情有关。
湘川建制地名源自舜帝二妃娥皇、女英在全州湘川“赤壁”殉情的“湘川别泪”“湘川恨”这个典故。
舜帝二妃娥皇、女英在全州湘川“赤壁”为舜帝殉情，并建有湘源二妃庙的事，在全州民间几乎是家喻户晓。
相传，舜帝的两位妻子，即娥皇、女英二妃为尧帝之女，帝舜执政39年以后，为“德服三苗”，曾到南方巡视。娥皇、女英二妃原是跟随舜帝同行的，但到了洞庭湖时，舜帝担心二妃经不起长途奔波之苦，且不了解前方的情况，就让她们留在了那里，舜帝继续率军南进。舜帝不幸死在“苍梧之野”。娥皇、女英闻此噩耗，便一起去南方寻找舜帝，二妃来到全州九疑山祭祀舜帝亡灵后，返回途中经全州县城湘江边的三江口北渚李家山即湘川“赤壁”，恸哭不止，二妃在此泪尽而为舜帝殉情，她们的泪水染竹成斑，故称“斑竹”，又名“湘妃竹”。
早在汉初平元年（公元190年）荆州牧刘表在此建湘源二妃庙。
据《大明一统志》卷八十三《广西布政司·桂林府》：“全州南有庙，以祀舜二妃。唐柳宗元作记。”明洪武《永州府志》全州：“二妃庙城南江外。汉初平元年建，唐元和九年重建。”清康熙《广西通志》卷三十三：“二妃庙，在州城南一里。汉初平元年建。唐元和九年重修。”清康熙《全州志》：“二妃庙在江之南一百六十步，唐元和九年重建，柳宗元记。嘉靖八年重修。”清代《嘉庆一统志》记载：“二妃庙在全州城南，祀虞帝二妃。汉初平元年建。唐元和九年修，柳宗元有碑铭。本朝乾隆十二年修，嘉庆四年重修。”清嘉庆《全州志》卷之二：“二妃庙在城南一里。汉初平元年建。唐元和九年重修。嘉靖八年又修。国朝乾隆十二年修，嘉庆四年河街坊倡建。”
湘源二妃庙自汉初平元年（190年）初建，至抗日战争被日军飞机炸毁，到解放初期仍有残垣破墙。其残存后因疏于管理而毁损。今全州湘源二妃庙重建于全州县新区的湘源文化公园。
舜帝二妃未随舜帝同行及湘妃竹的原由在史料中有记载。舜帝有三个妃子长妃娥皇，次妃女英、癸比。舜帝南巡苍梧时，他的三个妃子未随行到苍梧之野。《礼记》卷二《檀弓上》：“舜葬於苍梧之野，盖三妃未之从也。”唐孔颖达疏：“案《帝王世纪》云：‘长妃娥皇无子，次妃女英生商均，次妃癸比生二女，霄明、烛光是也。’”汉刘向《列女传·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”二女之名，首揭于兹。是说舜帝二妃是帝尧的二个女儿娥皇、女英。《山海经•中山经》载舜帝南巡，二妃暂留洞庭湖:“洞庭之山,帝之二女居之。”是说舜帝南巡时原带着二妃娥皇、女英，后二妃留在了洞庭湖。从《礼记·檀弓》和《山海经•中山经》等史料记载的情况来看，舜帝在“苍梧之野”的全州驾崩时，娥皇、女英二妃没在舜帝身边。
西汉、东汉时期的学人，多有提到舜帝二妃殉情地在湘川。刘向在《列女传·有虞二妃传》中写到:“有虞二妃者，帝尧之二女也，长娥皇，次女英。……舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。天下称二妃。……舜之涉方(注：巡视四方)死于苍梧，号曰重华，二妃死于江湘之间……”。王逸在《楚辞章句》注《湘君》篇说:“尧用二女妻舜。有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅湘之中……”
西晋佐著作郎、中书郎张华《博物志》记载舜帝驾崩后，二妃寻夫泪尽气绝，挥泪为斑竹：“舜死，二妃泪下染竹既斑，妃死为湘水神，故曰湘妃竹。”
舜帝二妃在全州为舜帝殉情的地方名又叫湘川“赤壁”，它就在全州古八景的“赤壁秋灯”景点，相关史料亦有载。北京顺天府尹蒋琦龄《空青水碧斋诗集》中的《石霜出世始末考》载：“罗水南，二妃庙西，地名赤壁。”东晋罗含《湘川记》（注：湘中记）记载了全州的湘川“赤壁”:“湘川清照五六丈,下见底石,如樗蒲矣,五色 鲜明。白沙如霜雪,赤岸若朝霞,是纳‘潇湘’之名矣。”又载：“湘水之出于阳朔（注：亦称阳海山），则觞为之舟。”《水经注》载:“湘水出零陵始安县阳海山。湘漓同源，分为二水，南为漓水。北则湘川（注：湘川县为全州县前置），东北流。”上述史料中的“湘川”“赤岸若朝霞”均指二妃殉情的全州湘川“赤壁”。
娥皇、女英二妃在全州湘川“赤壁”为舜帝殉情之地， 成为了潇湘文化的原生地（此时的“潇湘”是指清深的湘水）。
舜帝野死全州及娥皇、女英二妃在湘川殉情，并在全州建二妃庙的祭祀情况，我们可以从唐代柳宗元所作的碑记中作一些了解。柳宗元曾在今之全州的湘源县，为重修全州二妃庙题写了《湘源二妃庙碑》，《碑记》中有“惟父子夫妇，人道之大。大哉二神，咸极其会。为子而父尧，为妇而夫舜。齐圣并明，弼成授受。内若嚣瞽，上承辉光。克艰以乂，德罔不至。帝既野死，神亦不返，食于兹川，古有常典。……渊懿承圣，舜妻尧女。德刑妫汭，神位湘浒”的记载。从中得知，当时的全州人在二妃庙祭祀二妃的同时，也祭祀舜帝。祭祀目的是“驱祓戾孽，恢宣淑灵”，以其美德，教化世人。如果失职不敬，则“以奸大刑”。
柳宗元还以乐歌的形式描述了当时二妃庙祭祀“风行水上，通达利贞”的“涣卦”经典意境“渊懿承圣，舜妻尧女。德刑妫汭，神位湘浒。揆兹有初，克硕厥宇。唐命秩祀，兹邑攸主。毛牷既疈，椒馨爰糈。允于万年，期保伊祜。……神乐来归，徒御雍雍。神既安止，邦人载喜。奉其吉玉，以对嘉祉。南风湑湑，湘水如舞。将子无让，神听锺鼓。丰其交报，邦邑是与。刻此乐歌，以极终古。”
历代的文人骚客常以二妃为舜帝殉情的“湘川”为题赋诗吟唱，歌颂娥皇、女英对爱情的执著与忠贞不渝。西晋时期的文学家陆机作《乐府》诗之十六有“南要湘川娥”；南北朝时期的诗人阴铿作《侍宴赋得夹池竹诗》有“湘川染别泪”；南北朝时期的诗人吴均作《登二妃庙》有“帝女湘川宿”；隋炀帝作《春江花月夜二首》有“湘川值二妃”。唐朝时期诗人缅怀、歌颂舜帝二妃的诗词形成了高潮，如：杜甫作《千秋节有感二首》有“湘川新涕泪”；朱放作《竹》有“萧萧意何恨,不独往湘川”；清江作《湘川怀古》有“湘妃昔时哭”“泪痕犹在竹”；常建作《古意·二妃方访舜》有“愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川”。
北宋时期古文运动的先驱柳开在知全州任上留有墨迹：“湘水导全州城下，北走州之境，又独能产筠竹成纹。古书今俗，通谓二妃溺于沅湘，挥泪为竹斑者，在此（即全州）也。……傍有妃庙”（《讽虞嫔诗并序》）。柳开还在此立碑刻石，将《讽虞嫔诗并序》留于全州湘源二妃庙中。
娥皇、女英二妃在全州湘川“赤壁”为舜帝殉情，挥泪沾竹，竹尽泪斑的美德，后来演化为湘川别泪典故。其他同源典故如湘川恨、二女垂泪、啼斑竹、啼湘、啼舜妇、妃泣竹、怨泪连疏竹、恨竹泪、斑竹、斑竹染啼血、染竹啼、染筠、楚妃泪竹、江娥啼竹、泣竹、泪竹、湘妃泣、湘妃泪、湘妃旧竹、湘妃血、湘娥竹、湘水泪、湘泪、湘皇泪雨、湘竹痕、湘筠、湘篁染泪、竹上斓斑、竹上泪、粉篁春泪、舜妃啼竹等，皆出于舜帝二妃殉夫挥泪为斑竹的全州湘川“赤壁”。
可见，湘川县名与舜文化在全州的承袭有密切关系，起因是为既避明宗讳，又纪念舜帝南巡及二妃娥皇、女英在全州湘川“赤壁”殉情，而改全州古县名湘源县为湘川县建制。
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