【平乐“十里画廊”风景线 鬼斧神工伟人石像】穿越唐宋，梦回平乐榕津千年古镇！

行为天下

       梦想的行装，执着的信念，便又开启一段没有归期的旅程。人生就像一条看似没有尽头的路，一次梦幻的旅途，注定别无选择，只能向前冲，拼命跑。注定只能独自一人面对，一切的一切，只是生命中的匆匆过客。
       夜再黑，也会被破晓的黎明打破，再深，也会有绚丽的朝霞出现。或许，这条路上布满荆棘，又或许，在这条路上，注定找不到想要的答案，却依旧别无选择的向前走，只因心中不肯屈服的信念，就算故事没有结局，路没有尽头，也不轻言放弃！饶雪漫在《左耳》中说“我还是会相信，星星会说话，石头会开花，穿过绚烂的夏天和凄冷的冬天之后，你终会抵达。不就是这份信念吗，不就是这份执著吗！”
       人生短短几十年，怎样走，看自己。无数次的找寻，或许换来的是一次一次的迷惘与失望，但是不放弃就有希望，可能有希望不一定成功，但没有希望就一定不会成功！一路上，信念将是你永久的支撑，支撑你被现实压抑着的心。举起你的手，在这个世界撑起一片属于自己的天地，抬起你的头，望向那片属于你的光明彼岸！
       人生的两端，只有起点和终点，两点之间或许是平淡的直线，也可能是百般坎坷的曲折线，这就是无常的人生，同样的开启与完结，却是不一样的人生历程。在生命的终点，所有灿烂终将逝去，所有阴霾终会消散。回首从踏出起点的每一步，都是一次无常的伴随，也是一次次成长的累积。也许下一秒会快乐，会悲伤，会执迷，会顿悟。人生终结，一切归零，就像是上一个世纪的一场梦，只是梦醒的时候，记忆全无！所以，过着无常的人生，只要问心无愧，坦诚的面对和倾听心底的声音，在无常中找到希望，坚持不懈，这便是无悔的人生！

          鬼斧神工似画廊，
          静谧传神伟人像，
          香花如雪葬李下，
          千年榕津醉沧桑。

       也许一直记得坚持就是一种自信，寄托，就会有希望，便又马不停蹄的继续走下去！周末时分，户外情缘吹起阳春二月探古赏花的口哨，开启一次游山玩水的休闲游：平乐十里画廊、榕津古镇、水山村李花和伟人石打卡。游玩的大致路线：桂林→阳朔→平乐→二塘镇→乐塘村→山背村→大岩（厄）底村→长嵅村→石仁嵅村→竹冲口村→芙蓉村→富足坪村→水山村→笔架山→水井头村→张家村→张家镇→榕津村→榕津千年古街（榕津古镇）→桂林。
       不一样的山水，不一样的情怀。阳春二月，是一个踏青赏花的好季节，这一趟不虚此行！张家镇水山村漫山遍野的李花争相斗艳，而竹冲口村那尊酷似伟人毛主席的天然石像更是栩栩如生，惟妙惟肖，名不虚传的是二塘镇大岩底村的十里画廊，一点也不比阳朔风光逊色，让人似曾相识，宛如一幅人在画中游的山水画卷！行走在千年沧桑的古街上，一种身临其境的亲切感油然而生，像是在与古人来一次穿越时空的对话，这便是千年历史沉淀的榕津古镇！





       话说，平乐县，古称昭州，隶属于广西桂林市，位于广西东北部，桂林市东南部，东临钟山县，南接昭平，西北毗邻阳朔，北连恭城，西靠荔浦市，总面积1919.34平方公里。6个镇、3个乡、1个民族乡，居住着汉、瑶、壮、回等13个民族。
       据《平乐县志》记载，平乐县地处中亚热带季风气候区，冬短夏长，气候温和，日照充足，雨量充沛，境内地貌为中低山、丘陵和岩溶一体。东、南及西南山脉环绕，属南岭之一的都庞岭分支。平乐县历史悠久，境内居住着不少民族，主要旅游资源有平乐温泉、冷水石景苑、榕津千年古榕群及千年古街、桂江风景区、漓江风景区、茶江风景区、印山亭、令公庙、金山迎仙洞、粉岩、朝天岩、青龙月亮山、源头月亮山等，平乐县为漓江分界点，以北称漓江，以南称桂江，是著名的大桂林旅游区之一。
       二塘镇，广西桂林市平乐县下辖镇，平乐县东北部，东接恭城瑶族县莲花镇，东南与张家镇相接，南连张家镇、桥亭乡，西南与平乐镇相连，西、西北邻平乐镇，北靠沙子镇，东北与恭城瑶族自治县恭城镇相邻，行政区域面积226.16平方千米。民国时，为仁保乡、乐塘乡、马家乡、白崖乡。1984年，改称二塘镇。截至2019年末，二塘镇总人口7.38万人，有汉、壮、瑶、侗、回、满等民族；下辖1个社区：二塘社区和18个行政村：里渡村、二塘村、茶林村、沙冲村、乐塘村、谢家村、高桥村、和平村、大水村、矮山村、甄山村、大展村、新华村、周塘村、燕塘村、九龙村、马家村、牛角村，镇政府驻建新街51号。
        二塘镇旧时称兴隆塘，因距县城2个塘铺（14千米）故称二塘。“五月十三”过关岳庙会；每月逢1、4、7日为赶集日。镇内方言有西南官话，另有粤语、粤语次方言、福建话、江西话、阳山话等。
而对于“二塘”之名的由来却有这样的说法，据说，它起源于古驿站。在平乐有许多地方叫“塘”。“塘”的本义为堤岸。由此引申为“池塘”，古代圆的叫池，方的叫塘。由池塘逐渐演变成人类居住的村落，便取名“塘”。然而，二塘地处平乐茶江支流榕津河两岸，地势平坦，水陆交通便利。
       古代驿站：如宋代驿站称为邮铺，每10里或20里为一“铺”。到明、清时期，为驻防及传递军情而设的驿站，即称为“汛地”。古时，“汛”与“讯”通假，即通讯之意。“比汛狭小曰塘，比塘狭小曰铺。”其实，一般的地区，“塘”往往与“铺”合并，也就是“塘铺合一”。
       据《平乐县志》记载，清朝时期，平乐县境内主要有四条陆路驿道：以县治为起点，西经季鱼塘至阳朔；南经龙窝塘至荔浦；东经团山塘、兴隆塘、榕津塘、滑山塘、沙江塘至昭平；北经馒头塘、沙子塘、校椅塘、大凼塘至恭城。而古代陆路平乐往东至昭平驿道的第一个驿站叫“团山塘”。而第二个驿站便是“兴隆塘”，民间俗称“二塘”。这就是“二塘”之名的由来。二塘自古商贸活跃，有“钱贯圩”的美称。据《平乐县志》记载：二塘圩明代中期立圩，最初在二塘镇廖家村，俗名“钱贯圩”。至清代后，圩市移至兴隆塘铺，始名“二塘圩”。




       周六（2月11日）早上8点10分，队友们准时到达约定的地点上海路枫丹丽苑（三花酒厂对面）集合，坐上周司机的小巴车从桂林城直奔平乐方向。今天的天气不算好，阴沉沉的，像是要下小雨，但是挡不住大伙出游的激情。途中经过风景如画的阳朔区域，一路的山水风光，让犹如“刚出笼的小鸟”一样的队友们惊叹不已，仿佛陶醉在这如诗如画的山水之旅中。行车近3个小时，终于在上午10点40分到达平乐“十里画廊”风景区，也就是二塘镇乐塘村委山背村到大岩（厄）底村这一段。
       大伙下车，开始拍照打卡，行装放在车上，我则跟几个飞友放飞无人机。长路蜿蜒，秀峰迭起，看着云雾缭绕的山峰，就像是来到人间仙境。尽管早已看惯了阳朔山水，却想不到在这里还有一个毫不逊色的山水圣地：山背村-大岩底，村庄道路有十里，十里皆如画一般。因为太美，让人流连忘返，游人称之为十里画廊。而大岩底自然村距离二塘镇也只有3公里。






       在十里画廊有一座不得不说的水渠渡槽，据说建于70年代，至今保存完好。尽管渡槽已经失去当初的灌溉作用，却不曾想成了一道靓丽的风景线，而那几座尖尖的山峰便是十里画廊风景区的一大亮点，被人们称之为八仙山。
       据村民口口相传，大岩底村的八仙山，因有八个山头而得名：很久以前，九仙云游至此，其中一位留恋人间，不忍远去，化作“玉女峰”，其余八仙便也就地依偎，化作“八仙峰”，从此鱼游鸟鸣，品酒提诗，共伴画廊，这就是“八仙峰”的浪漫传说……。






       队友们一路游览，一路往大岩底村行进，周司机只好开车缓慢行驶。没走几步，一座取名富贵桥的水泥桥横架小溪两边，成为连通两村的纽带，方便村民出入。桥边立着几块石碑，碑文早已模糊不清，大体的文意就是建桥的简介。小溪两边的田地里种满果树和长满油菜花，随风轻舞，像是在寒风中迎接春天的到来。
       生怕队友们等得太久，我们又坐一段小车，到达大岩底村，便看到队友们早已在那里边等候边拍照打卡。大伙都陶醉在这美丽的风景里，我们又不由自主的在八仙山下放起飞无人机，抓拍这秀美的山水画卷。时间已近中午12点，由于行程安排较为紧张，大伙为节约时间，便上车前往伟人石像打卡。







       约半个小时的车程，到达张家镇水山村委竹冲口村伟人石像打卡点。其实，张家镇，桂林平乐下辖镇，位于平乐县境东部，距平乐县城27千米，东南接同安镇、阳安乡，南连青龙乡、阳安乡，西南与桥亭乡相连，北靠二塘镇，东北与同安镇、恭城瑶族自治县莲花镇相邻，全镇总面积117.4平方千米。民国时，设榕津乡、张家乡。1984年，设张家镇。截至2019年末，张家镇总人口4.7万人； 大部分为汉族，还有壮、瑶等民族；镇政府驻和平街29号。
       截至2019年末，张家镇下辖2个社区：张家社区、榕津社区和12个行政村：湖洋村、朝仙村、钓鱼村、燕水村、湴田村、老埠村、水山村、张家村、古龙村、榕津村、老鸦村、香花村。张家镇境内为丘陵、石山地貌为主，主要河流有榕津河；较大的山有笔架山、凉伞顶等。张家镇有国道323线穿境而过，境内有平桥公路经过。




       大伙下车，便直奔伟人石像，三五成群，早已找角度摆拍起来。这尊石像就坐落在一片空地里，到处长满果树和油菜花，像是专为伟人石像供奉的水果和鲜花。石像旁边已修砌了水泥路，围着石像绕了一圈，沿着这条水泥路变换角度观看石像，慢慢的就可以看到一幅毛主席穿着大衣的雕像呈现在眼前。
       的确，石头的轮廓很像毛主席头像，天然形成，完全没有一点人为雕凿的痕迹，真是一块神奇的巨石。为方便前来打卡的游客，村民自发的在天然石像旁开辟了简易小型停车位。







       而青岭绵延的水山村位于张家镇的北面，距镇政府3.7公里，下辖富足坪、鸟仔冲、田料冲、黄花冲、矮底窝、水山、竹冲口、芙蓉、石仁胆（嵅）。
       其中，竹冲口村风光秀丽，群山巍峨，山峰层峦叠嶂，而大山深处天然形成的酷似毛主席头像的伟人石像，惟妙惟肖。使得原本默默无闻的小山村，一下子就开始热闹起来，很多人慕名前来瞻仰石像。
       可以说这个村子的这块石头成了无价之宝，而这块石头也让这个村子的名气越来越大，那么它究竟是一块怎样的石头？这个村子名为竹冲口村，说起这块石头，那也算是机缘巧合，人们每天都在低头勤劳的忙着自己的生活，一直没有发现石像的神奇之处。
       直到几年前，一位村民在这块石头的侧面拍了一张照片后，越看越像咱们的伟人，然后就把照片发给家里亲戚看这一看，所有人都说太像了，然后一传十十传百，这块石头非常酷似伟人的消息就被慢慢传开。






       大伙拍拍照照，半个小时有余，时间已是中午12点50分，也许是肚子早已咕咕叫，便各自拿出自己带来的美食，三五成群，一个个蹲在地上美滋滋的畅享起来。我也飞了20几分钟的无人机，早已饿得不行。收拾好无人机，拿出自带的桂林米粉，狼吞虎咽的吃起来。此时的天气，还是阴沉沉的，雾气飘绕，拍照的光线也是大打折扣。





       就这样，大伙把时间控制在40分钟结束午餐，继续坐车3公里，前往芙蓉村、富足坪打卡李花。
经过山水村委路口，到达芙蓉村，这里的李花早已开放，只是果树种的不够密集，显得稀稀疏疏。大伙便沿路找花打卡。当到达富足坪时，这里的白梅花早已过季，只剩下孤零零的树枝。
       据说往年，富足坪村300余亩梅花竞相开放，争奇斗艳。吸引了众多外地游客前来赏花休闲，不少外地游客甚至还乘坐大巴车组团过来游玩。从前年开始，便成了“梅花三弄”网红打卡地。其实，梅花一般从12月底开始盛开，整个花期将持续20余天左右，元旦假期刚好处于花开正貌之时，给了周边游客新的选择。







       幸运的是，李花的花季，正好给我们赶上。顺着村道行走，分布零散的村舍星星点点坐落在梅花、李花的果园里，像是万花丛中的一些点缀，形成一道独特的风景线。我们绕过富足坪继续打卡，越来越多的李花树进入眼帘。
       看着竞相绽放的李花，漫山遍野纯洁“冰雪”，朵朵花蕊开满枝头，随风摇曳，十分惹人喜爱，雨露挂在花间，更显灵动。远远看去一大片洁白覆盖着山岭，很是壮观。置身其中，花香沁人心脾，踏青赏花，乐享田园美景，让人心旷神怡、流连忘返，青山绿水间构成了一幅幅动人的画卷。春风十里，不如你与我共赴李子花林。

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       这一切，当然陶醉了所有的赏花人，队友们早已“溃不成军”，奔忙在李树林里，各种姿势轮番上场，一顿猛虎操作，直到把自己累得够呛，这才消停一会。我也不例外，早已放飞无人机抓拍起来。看着这样的大场景，我似乎流连忘返于花园中，早已忘记手上还飞着无人机，……。

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       时间一点点流逝，已是下午2点半，队友们早已玩得乐不思蜀，最后在关大哥的督促下，这才准备前往另一个景点打卡。坐上车，经过笔架山，约半个小时，直达张家村李花园。
       小车在一座烈士纪念园陵路边停下来，庄严朱红的纪念碑进入眼帘，踏上隽刻着“革命烈士永垂不朽”八个金色大字，塔碑下边立着一块墓碑，刻着烈士们的姓名等基本信息。
       纪念碑周边被松柏围绕，青石围栏镶砌，青山怀抱，苍松翠柏掩映下的烈士陵园，显得格外庄严肃穆，令人肃然起敬。每一位英雄烈士，都是一座精神的丰碑；每一次对他们的缅怀，都是一次思想的洗礼；每一次对他们的致敬，都是一次精神的传承。“天地英雄气，千秋尚凛然”英雄先烈才是我们民族的脊梁！

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       距离烈士陵园不远处，是一大片李花，花儿争相娇艳，而花园就落脚在一个聚宝盆式的腹地里。两边的山峰云雾缭绕，山峰耸立，几乎要把整个盆地围起来，只留下一个出口，真有一夫当关万夫莫开的气势，也更像是在保护烈士陵园，与闹市隔绝，成为一片静谧的世外桃源。
       队友们在李园里不时摆拍各种队形，因为李树树形的艺术性，爱美的小姐姐们早已顾不得花容月貌，在树林里上蹿下跳，忙的不亦乐乎。也许是玩得有些累，不到一个小时，有些队友早已在车上静静地坐下来，像是要打盹似的，也许在等待下一站出发吧。
       看了看时间，才是下午3点多钟，计划的点位就已走完，按常规，断然不会这么早返程。果不然，关大哥决定增加点位：逛一下榕津古镇。就这样，大部队浩浩荡荡朝古镇行进。

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       不到20分钟，便到达榕津古镇入口，队友们下车，便各自找点位开始闲逛。而进入眼帘的是古镇的千年古榕和刻有“华夏第一榕”的石碑，入口左边还修建了一座风雨长廊。
       据《平乐县志》记载，张家镇榕津古村始建于唐末宋初，距今已有千年历史。村内千年古街保存完好，整条街道的房舍大多为南方民间砖木结构的骑楼，其中的魏星楼、古戏院、粤东会馆等基本保持了原貌，青砖绿瓦、飞檐流拱，体现了我国南方古代村镇建筑典雅、古朴的风格。古榕成群相拥，塘泽星罗棋布，古街、古榕和明珠般的塘泽相映相辉，构成了岭南古圩特有的景致，因此而得“榕津”美名。
       古村座落在榕津河及沙江河的交汇处，榕津四水归檐，犹如敛财聚富的宝盆，所以在宋朝初年，就吸引了福建、江西、广东、湖南等地商人前来经商。故榕津成为省内外的盐业经销大市，继而发展成岭南地区颇具规模的商品集散地。鼎盛时期，有各类店铺200余家，榕津人也由此富甲一方，名噪一时。
       随着生意的繁荣，商人们在榕津定居下来，建起了一幢幢青砖瓦舍。这些传统建筑全为南方民间两层楼式的木头、青砖结构，不少的民居正门槛还由石头做成，甚至一些墙体、横梁及围墙也都雕龙绘凤，栩栩如生。

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       其实，榕津古村位于平乐县南东南25公里处，坐落在张家盆地的西北边缘，隶属于张家镇行政区，面积2.46平方公里，人口4606人。榕津处于亚热带季风气候区，年平均温度19.7度，7月最高平均温度为28.2度，1月最低平均温度9.2度，气候温暖宜人，长年适宜旅游。榕津雨量丰富，年平均为1442.3毫米，主要集中于4-8月份。
       榕津古村的旅游资源主要是连理古榕、墙上古榕和榕津古街，是一处自然资源和人文旅游资源相结合的潜在旅游区。榕津人文资源主要集中在长约200米，宽约5米，时近千年、保留较为完整的、充满中国南方情调的古村主街——榕津大街上。街内全部为南方民间两层楼式的木、青砖结构的房舍，虽显得破旧，但整条街道完整，青砖素瓦，木楼飞檐，显示了我国江南村镇建筑上独特的古朴风貌。
古街上具有代表性的建筑较多，有廖炳坤旧居、古代钱庄、义渡码头、古戏院、妈祖庙、粤东会馆、湖南会馆等，以上建筑除了古代钱庄、湖南会馆以外，均较好地保留原貌，稍加维修即可恢复原状。另外古街上原有的一些老字号店铺如文广盐店、食味天面馆、天天来面馆、敬寿堂药店、德记银铺等，现为民居，较好地保存了下来。
       榕津古榕群是由8株龄逾千年的古榕所组成，尤其是北街口的连理古榕和东街口的墙上古榕最有特色，实为罕见，连理古榕不但古朴苍劲，枝叶繁茂，更令人惊叹的是其发育茁壮的气根酷似树干，它与枝、干相连形成了带有几个拱门（拱门下可通行中型汽车）的奇特组合群体，使人大开眼界，赞不绝口。东街口的墙上古榕是一株榕树上在墙上，令人分不清“先有墙还是先有榕”而惊叹。

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       在古老的榕树群下还有泰山公、泰山婆的石牌，据说这是榕津百姓崇榕文化中最形象、最独特的表现手法之一。相传在明末清初时期，泰山公夫妇原是南岳衡山有名的商人，受平乐府官员邀请前来专营油盐，行至榕津，为10株长相奇特的榕树所吸引，便留宿榕津；当晚梦中与10位榕树仙人兄妹相会，欲远行的榕树仙人相托，请其代为照顾榕树和榕津的百姓。醒后，梦中情节，历历在目，泰山公、泰山婆便驻足榕津，不再前往平乐府；每天都要到十棵榕树下走一圈，看护榕树，并带领榕津百姓开店经商，一度使榕津成为了平乐府有名的商贸中心，百姓过上了富足的日子。于是，泰山公夫妇被当地百姓尊为活菩萨。
       泰山公夫妇仙逝后，当地百姓根据其要终身陪伴榕津、保护榕树的意愿，便把泰山夫妇葬在了离榕津不远的山坡上，这样，泰山夫妇每天都可以看见榕津了；据说其墓地至今仍完好。几年后，当地百姓为了更好地纪念泰山夫妇，便凿石刻像，安放在榕树脚下，数百年来一直享受着乡人一年四季香烛的礼遇，被榕津子孙世代供奉。

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       而榕津的古榕群也被入选中共党史资料室编撰的《共和国之最》，被誉为中国最古老的古榕群，号称“华夏第一榕”。在人类生活的地球上面，有生命的物体数不胜数，但是，有一千二百多年生命，又可以与人亲近的物体不多。所以，榕津的古榕群是个奇迹。
       榕津古榕又叫月老古榕或连心古榕，其中最大的一棵被称为月老古榕，构成榕津的一大景观，是当今世界上罕见的古榕树群。月老古榕根围8.5米，高近20米，树冠覆盖面积约1900平方米。虬枝凌空，拱如明月，绿叶浓荫，覆盖着由盘龙根须构成的天然雕饰拱门，形同鹊桥，又似月老牵线搭桥，致令有情人情结连理，故称月老古榕。当地村民们也一直将古榕当作神仙祭拜。虬枝凌空，拱如明月，绿叶浓阴，覆盖着由盘龙根须构成的天然雕饰拱门，形同鹊桥，又似月老牵线搭桥，让世上有情人喜结连理。
       有两株千年古榕相距很近，树身主干之间距离只有30米，树的分支相互交错，上下重叠。树根沿着地面爬行，互相进入了对方的地盘，如人的双手十指交叉，又如龙蛇缠绕同行。由于这两株千年古榕的根和叶分别在地上和空中交错相接，如情人相拥，人们称它们为千年连理古榕。传说是火神之女与水神之子挚爱千秋的化身。千年连理古榕枝繁叶茂，树身如山，主干直径9米。树身生长分出的树枝如同巨人的巨大手臂，数十倍于黄山上的迎客松。苍老而又遒劲，粗壮而又绵长。
       榕树的巨臂在空中平平地生长延伸，尽量覆盖更宽广的土地，为人们洒下更多的阴凉。巨臂的中间长出气根，气根悬降到土地上，扎入土中，又生根发芽，长出子树。子树与母树根径相连，枝叶交接，仿佛子孙与父母与爷爷奶奶相亲相拥，嬉戏游玩。千年连理古榕于是独木成林，儿孙满堂，佐证了挚爱千秋的美丽神话，呈现出华夏文明的幸福图景。难怪香火鼎盛，游人如织。连理古榕树的茎杆粗壮，十人手拉手还难以合抱。真是顶天立地，雄壮如山。茎杆结实坚固，表皮长成仙形道状，犹如山岭沟壑，凹凸腾挪，行走龙蛇。古树居神仙，信也。当地住家和外地游人成群结队，燃烛点香，日日祭拜，不绝分秒。烟雾飘渺弥漫，与榕树遮天的叶海溶合，承载多少虔诚的祈祷！

行为天下

       千年古榕群的南边，是一座古戏楼，是赶集和节庆的表演场所。京剧、桂剧、粤剧、闽南戏，多少好戏妙语，曾经在此轮番上演。多少树迷游人、商贾官宦、才子佳人和仙道香客，曾经在此立足昂首，击掌喝彩，陶醉痴迷！古戏台耸立在榕津街尾，戏台古朴、大方，既有精致的石刻、石墩，又有镂空飞檐和栩栩如生、形态逼真的雕花，屋梁上写有“民国五年岁次丙辰仲冬吉立”十二个字。
       据说，榕津还与中国四大剧种之一的桂剧有着极深的渊源。在中国戏剧界一直流传着“中国桂剧在桂林，桂林桂剧自平乐，平乐桂剧源榕津”的说法。据《平乐县志》记载，光绪三十三年(1907年)春天，榕津街告老还乡的廖保龄，独资开办了桂剧科班。从此，桂剧便在榕津扎根。榕津，也一度成为平乐人心目中的“桂剧中心”，甚至民间有“没有来过榕津台上唱过，不能称作是好戏团好名角”的说法。
       唱戏的人多了，戏楼也就多了起来。在榕津，共有大小3个戏楼。一个位于古街头，这座古朴大方的老戏楼建于清朝嘉庆年间，距今将近300年的历史，檐上雕花画草，手工细致，形象逼真。相隔不过百米的古街上，又有一座可容纳二三百观众的老戏院，为粤东会馆所建造。据当地老人回忆，当年的湖南会馆，进门处也是一个戏楼，戏台后面才是大殿，可惜今天已无法寻觅。但是一村拥有3个戏楼，可见当年榕津人对戏的痴迷，也可见平乐桂剧源榕津这说法确有其事。

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       而对于廖保龄补充一下介绍：廖保龄（？ ~1908年），字松甫，平乐县榕津乡（今张家镇榕津村）人，幼年习武，练得一身武艺，且善于骑马射箭。18岁时入平乐武库，后在平乐协标任职。不久提升为把总。清光绪四年（1878年）归广西提督苏元春的毅新军，被提升为千总，与主将陈嘉驻守镇南关（今友谊关）。光绪十年三月（1884年4月），中法战争爆发，廖保龄在苏元春率领下，与陈嘉驻防关外的谷松、坚老一带。是年八，月十三日（1884年10月1日），廖保龄奉令率部向南岸炮台之敌发起进攻，夺取了炮台，并以缴获之地轰击河面敌船，获全胜。光绪十一年二月初七（1885年3月23日），法军进犯关前隘，拉开了镇青夫战役的序幕。二月初八，法军来犯，廖保龄奉令率部攻夺被敌占领的东岭炮垒，危急关头，冒着弹雨率队冲上东岭，与敌展开激烈的争夺战，身负重伤不下火线。官兵同仇敌忾，几经交战，终于攻下了东岭炮垒，打得法军仓皇逃窜。
       廖保龄率兵乘胜追击，冲入敌阵，擒其头领，斩敌无数，立下战功，被晋升为守备。三月二十三日，法军再犯，廖保龄奉令领兵开赴前线，配合冯子材萨军连续克复文渊、谅山、谷松、观音桥、长庆府等城镇，取得了镇南关大捷。奉令撤兵后，慢保岭历任东兰营守备、左江镇右营守备、上思营都司、平乐协左营都司等职。告老还乡后仍负乡团防云义职。廖保龄虽系武官，却酷爱文艺。光绪三十三年（1907年）春，他独资到桂林请桂剧名伶林秀甫、刘吉甫、周宝龙等为师傅，在榕津村举办了“芙蓉祠馆”（平乐第二桂剧科班）。为地方培养了一批桂剧人才。光绪三十四年（1908年）病故于榕津。

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       戏楼的南侧，是一座宋朝建筑风格的二层魁星门楼，飞檐吊脚，庄重古朴。魁星楼位于榕泽古街北口的纸星楼，是古时陆路进出榕津街的必经之路。楼分两层，下层为通道，原有可关闭的城门，界为阁楼，可住10余人，并没有两个嘹望孔，想必明请以前历代官府的官吏、兵卒，便是在此驻勤，征收盐税、维护治安；街的南头则为上达桂林、下抵梧州的榕津码头。
       魁星楼为门楼，宋期建筑风格，飞檐吊脚，以坚硬的条料石为基础，上部为砖木结构，墙厚两尺，榕津古街穿门而过，是为榕津北门。楼门宽五尺，高七尺，顶部呈半圆状，地面为青石铺筑。古街南北长700米的主街道，原均为巨大方块青石铺就，后年代久远，维护乏力，现已大部捐坏。
       魁星门楼面北上方，镇有一长方形口石，巨石国刻四字：“通津履泰”。字形度重遒劲，何时何人所书不详，想必应为宋代建楼时乡人邀德高望重的乡绅赐书。其意为进出榕津的人祝福：行船通达，走路安泰。
       魁星楼上早已无人居住，现“住”的是“魁星神”，这也是目前所知在榕津街上唯住在楼上的神灵，由此可见魁星神在榕津人心目中的地位非同一般。估计在其他地方“住在楼上的神灵”也不会太多。
       魁星，又称奎星。为二十八宿星官之一：古人认为他是主管文运的神，遂对其加以祟拜。在科举考试中，取得高第被称作“夺魁”，就是出于“魁”与“奎”的同音，并有“首位"”、“第一”等意思。由于魁星掌管文运，传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一日点中，文运、官运前会随之而来，“魁星点斗，金榜题名”便是出自于此，而将魁星神的塑像塑成单腿站立在鳌龟之头，取的就是“独占螯头”之意，故魁星被科举时代的读书人视若神明，并深受读书人的崇拜。

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       继续顺着古街走，就到了民国时期平乐县最大的地主和商人廖炳坤的故居。廖炳坤（公元1886年-1956年），平乐榕津人，曾拥有良田2000多亩，年收租谷2500多担，商铺若干。曾于民国13年（公元1924年）出任广西全县（今全州县）县长，届满后返榕津寓居，与桂系高层多有交往，1949年携全家去了香港。
       廖炳坤故居占地足有2000平方米，为榕津街上建造得最为气派、复杂的私宅。故居高大、宽敞，砖木结构，条料石打基础，砌上好青砖，盖上好白瓦，木雕精致，整幢建筑分为紧密相连的南北两空。每空设有大门、二道门和三道门，均为三进两天井；内部中间隔墙设有小侧门，可使南北两空互通。前两进为两层，均设有推拉式防盗门；后进为地上两层，地下一层。主人居室设在南空的第三进，采用西式玻璃窗采光，居室外部自水塘中竖立八根砖柱，撑起30余米长的横“7”字型阳台，可供主人散步消闲：既可远瞰群山逶迤、沃野清江；又能近观碧潭荡漪、鱼儿嬉戏。
       故居门檐上饰有花草树木等壁画，底层的每间房均为青砖铺地，建筑相当考究，既具有典型的中国传统手工技艺色彩，又吸收了当时时髦的西式建筑元素，还采用了一些先进的建筑材料，有些工艺和造型为桂北地区传统建筑中不多见。其设计理念、建造方式和工艺技巧，颇值建筑学家们去实地考察、借鉴。在这片豪宅后面紧临一片平静的鱼塘，高墙与水面倒影相得益彰，形成榕津远近闻名的“水楼风光”。

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       据说，在古街还有榕津大锣的说法，又称“广西第一锣”，当地人称为“榕津大锣”。大锣的锣面其实并不大，造型普通，锣型为月圆型。轻击大锣，锣音开朗深厚苍凉，回音悠远。据说，榕津大锣饱经沧桑，曾经三次失而复得，榕津人爱如珍宝，现有专人管理，轻易不肯示人，所以未能看到原型。

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       往前几步就到了紫竹仙宫和三神宫，紫竹仙宫供奉的是观音菩萨，与三神宫仅一墙之隔，比邻而居。观音菩萨，即观世音菩萨，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。在一般的寺庙中，观音菩萨的塑像往往是单独手持净瓶杨柳，端庄慈祥，彰显其大慈大悲、普救人间疾苦的仁慈心肠。但在紫竹仙宫里供奉的观音却是送子观音，看来榕津人对观音菩萨在此的“工作要求”不是太高。
       民间相传观音在紫竹林修道成仙，专修人间生育之职。榕津先人到此营生定居后，也将送子观音迎至榕津，为其修建的“行宫”不叫“观音庙”，而称之为“紫竹仙宫”。对送子观音的供奉，反映了榕津人对生生不息自然规律的崇敬。
       值得一提的是：大凡供奉不同神仙的庙宇，一般均要相隔一定的距离，即使在同一庙宇，不同神仙也要安排在不同的“房间”，而且在桂北地区，庙宇一般都修建在村落外的风水上佳之地，或是周边风光秀丽的山间，但在榕津，庙宇却建在中心大街上，庙门临街，不仅与百姓比邻而居，而且不同神灵的庙宇也可比邻而居，还可共用一堵墙，更有意思的是，职能迥异、级别不同的神灵，如盘古仙、火神仙、寿福仙，也能同堂相聚、比肩而坐，和谐共享黎民百姓同一档次的供奉。这些颇值得民俗专家去研究。

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       再往前走，就到了粤东会馆，妈祖庙也在其中，这里需要详细介绍一下。榕津粤东会馆是广东商人为进行交往和商业活动而兴建的，根据相关资料记载：粤东会馆应该建于乾隆十三年（公元1748年）之前，是广东商人集资建立的会馆，同时也是妈祖天后宫的所在。之后曾重修三次，保存至今，榕津粤东会馆是平乐县内三座粤东会馆当中保存最完好的一座。整个会馆雕梁画栋，气势恢弘，有很高的文化和历史价值。嘉庆11年（1806年），广东人为纪念妈祖而设天后宫于会馆内。故又有人将会馆称为妈祖庙，这成为古街内一道独特的景观。
       它整个建筑具有三间半加上两个天井，占地约有一千平。根据粤东会馆左边墙壁上的重修粤东会馆碑记碑文，可以清楚的理解到天后宫建立于乾隆十三年（公元1748年），粤东会馆天后宫距今已经有268年的历史，是历史非常悠久的一间妈祖庙。
       这间妈祖庙在嘉庆二年（公元1797年）重修一次，即道光三十九年（公元1849年）秋天开始重修，到次年道光庚戌年道光三十年（公元1850年）二月完工，这次的整修一共花费四千余金，都是由当地的信徒捐献而来的。顺着天后宫的长廊，走到庙后方的厨房位置，可以看到正面墙壁上，还有一块重修粵东会馆碑记的碑文，这块碑文清楚的纪载粤东天后宫的由来，碑文上记载着：迹着莆田益显以及说明天后宫建于乾隆年间，并于嘉庆年间重修的历史说明。
       对于迹着莆田益显，似乎可以研究出粤东会馆天后宫的分灵来源。就清朝康熙年间，当时因为郑成功占据台湾，并且打出反清复明的口号，迫使康熙皇帝下出海禁的严旨，这道旨令迫使当时各沿海地带的居民，沿海向内地迁移二十里，也就是说莆田当时海边二十里地，是没有人居住的地带。直到乾隆十二年，才下旨允许沿海居民可以到附近岛屿进行开垦，而粤东会馆天后宫是建立于乾隆十三年间。
       就莆田的三间妈祖庙:湄洲岛祖庙、妈祖出生地贤良港祖祠以及莆田天峰宫，粤东会馆天后宫最有可能分灵的来源就是莆田天峰宫。因为就历史的角度分析，当时的湄洲岛祖庙、妈祖出生地贤良港祖祠，可能是没有人居住以及管理。

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       榕津妈祖庙是一座做工考究的建筑物，颇具气派的飞檐斗角上，雕了许多龙凤飞舞的图案，门前的石柱上刻了许多象征吉祥的龙、麒麟等。拾级而上，一个二进厅便展现在眼前，中间的天井已把两个厅分开，天井砌有鱼池假山，还栽了不少鲜花，整个厅由11根朱红色的柱子支撑着，墙上可见当年工匠刻下的花草，古朴而雅致。
       当年，广东商人就在他们的粤东会馆里供奉着妈祖祈财运，保平安，也举行各种妈祖文化活动，只是游行队伍没有规模。几百年之后，他们的后裔在秉承他们经商的传统中，把这一信仰发扬光大，演绎成一个古朴的民风民俗。
       其实，妈祖文化是东南沿海一带的风俗，然而，在平乐县张家镇的榕津也盛行。几百年来，榕津人信奉妈祖，妈祖已渗透到古街的每个角落，融入百姓的生活中。大约从宋代开始，就有福建、江西、广东、湖南等地的商人来此经商。到了明代，商人逐渐定居下来，建起了一幢幢青砖瓦舍，形成了纵横交错的古街风貌。一时间，榕津河上舟来船往，街上商贾如云，这里自然形成了岭南地区颇具规模的商品集散地。这些从四面八方定居下来的商人渐渐带着他们的方言、信仰到榕津，并开始建庙宇。妈祖，就是当时的广东商人带进榕津的。传说妈祖是福建人，姓林，名默，是一个文武双全的女英雄。她一生行善济贫，为民解忧，多次作战立功，并被皇帝敕封。
       人们敬仰她的善良、勇敢、机智，常烧香供奉，祈求她显神保平安，保财运，保昌盛，在她诞辰之日举行各种活动，其中三年一出游的场面最为热闹。据了解，香港、澳门、台湾及广东、福建沿海一带的商人都信仰妈祖，也都举行盛大的纪念活动。

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       沿着石板路向前，就是湖南会馆遗址，因为年久失修，建筑物早已倒塌。只剩一面墙在那里，给人留下无尽的遐想。
       据说湖南会馆建于清嘉庆年间（公元1796年-1820年），为湖南籍人士集资所建，全馆为砖、石、木结构，是居住在榕津和榕津附近湘籍人士聚会、议事以及从事商业活动的场所。占地约320平方米，为“回”字形建筑。石框木门，石刻精美，大门进去是前厅，上有楼阁专供看戏之用，座位分男左女右，不可错坐。正厅有寿福爷、观音娘娘和祝融大仙的塑像，每天香火不断。
       遗址在今榕津小学，现仅存石制的三扇门框和少许石雕。从残存的遗址遗留物中不难推断：当初的湖南会馆，应是一座豪华气派的精美建筑。

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       继续朝前，来到古代钱庄遗址，这里也是残垣断壁，只有一块装饰物伪装成门脸。古街简介记载：榕津作为当时重要的商业重镇，经济极为发达，各路商贾络绎不绝来榕津淘金，因此榕津钱庄也有其存在的必要性。
       据史记记载，钱庄是用来存钱典当的，只有商业大户、官方大户才能设立的一一个机构，榕津钱庄也经历过了改朝换代。有这么一句话:行船走水卢文广，开门放账叶达峰。话里的叶达峰，就是此钱庄的拥有者，晚清年间，因其后人经营不善，失去往日风彩，其后人在迁离榕津之前，与当时最出名的廖氏家族完成了一笔交易，把钱庄抵押给了廖振榘的祖父廖发龄。后来，廖家便成为当地最有名的家庭。截止目前，有这样一个事实，在钱庄居住过的家庭，基本上都有人在银行等金融机构工作。

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       古街南侧与古街近垂直的两条支巷，十字街、新街尤其是十字街，依旧保留着石板路与前后闸门的古朴形式，依稀可见“太平门”等字迹，原有“上上下下，下下上上，又上又下，又下又上，不知多少；来来往往，往往来来，又来又往，又往又来，不知几许”对联一幅，可见当年这里的繁华景象。

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       古街的东口（尽头）就是义渡处，民谣“一河两渡三上岸”即在此处，义渡的码头，石条台阶，“义渡”石碑和岸边长寿古榕与长寿井。据说古榕是汲取了她邻近的这口长寿井的清泉而得以长寿的。人们传说长寿古榕是祝融大仙的二姑娘春秀所幻化，录年她将变榕树时，不停地喝着长寿井水，并吟诵了一首诗：长寿树下长寿井，长寿井养长寿人；长寿人饮长寿水，长寿水洞长寿树。如今所见长寿井旁的榕树根，就是祝融大仙二姑娘的原身。她将变为榕树时，地手搭靠在矮墙上，后来榕树渐生渐长，靠矮墙的一端越长越粗，到今天就成了所见的形态。
       其实，在这里所说的“义渡”，就是不用付钱便可免费乘船过河的渡口。榕津在民国初期还未建公路以前，自古以来一直是周边水陆交通的交汇点和商品流通的集散地，为方便周边村落百姓过江，不知从哪个朝代开始，榕津河便设立了义渡。据说，榕津义渡最初为官府指定戍边兵卒管理，后“军转民”，改由当地商人和民众集资管理，并从指定的专项田租中解决船工的生活补贴。
       榕津自古所说:“两河一渡三上岸”中的“一渡”，指的就是榕津义渡。现义渡已不复存在，由于公路网络的发展，船运基本绝迹，需渡河营生的百姓也少了很多。上世纪七、八十年代榕津河上曾建有一座土拱桥，后毁于洪水；现取而代之的是可随水涨水落的浮桥，过河之人，多为附近村落来榕津小学上学的孩子和走亲访友的百姓。而“榕津义渡”也仅存遗址。