研发杭州翠微亭古建筑模型有感

郑嘉文怡

       南宋抗金名将韩世忠在北宋钱塘人给事中唐询所建“紫微亭”的旧址上建了翠微亭。
他曾与岳飞一起驰骋抗金沙场，岳飞遭奸臣秦桧所害，韩世忠敢于出头问秦桧：“岳飞谋反，证据何在？”秦桧只说了：“莫须有。”韩世忠大喝一声：“‘莫须有’三字，何以服天下？”
      飞来峰是韩世忠解官后时常来此排解心中苦闷之处。岳飞含冤屈死66天后，韩世忠建造了这座翠微亭。岳飞曾作《登池州翠微亭》一诗：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”韩世忠便将此亭命名为“翠微亭”。并让儿子写下题记：“绍兴十二年，清凉居士韩世忠，因过灵隐登揽形胜，得旧基，建新亭，榜名翠微，以为游息者之所，待好事者。三月五日，男彦直书。
安徽池州、浙江杭州翠微亭各自历经劫难，但今天两地所存翠微亭在外形和规制上仍保持相同，遵循着韩世忠当年建亭时的初衷。翠微亭东西长9.5米，南北长10.65米，高约5米，有额匾二块：一题“翠微亭”、一题“"岿存岳峙"”。亭中有楹联：“迴钟岩漾融闻性，幽翠玄微印觉心”；“路转峰回藏古迹，亭空人往仰前贤”；“ 万壑松风和涧水，千年豪杰壮千秋； 孤亭似旧时，登临壮士兴怀地；鹫岩标远胜，翻动平生万里心”；“飞鹫何来，佛国有缘留净土；骑驴且去，湖山无恙付斜阳。”这些寓意深远的对联分别以不同书法刻写在内外石柱上，更增添了“翠微亭”的壮观。翠微亭现有的规制是1927年，灵隐寺方丈释慧明法师重建此亭。解放后，1959年又粉饰一新。翠微亭在灵隐景区的古建筑里尚属年轻，比它早些或晚些建造的建筑多数已不复存在，而它虽几经废弃，却最终保存了下来。这独具人文历史意义的翠微亭还被入选中国古代十大名亭。
      全国范围内，翠微亭有三座，一座是唐代杜牧任池州刺史时在齐山上建造，唐会昌五年，杜牧任池州刺史，因为仰慕李白才气，就根据李白“开帘当翠微”的诗句，在齐山造翠微亭来纪念，从此翠微亭成了齐山的象征，南宋绍兴四年(1134)十月，爱国名将岳飞从鄂州奉诏出师解庐州之围，途经池州，在齐山安营扎寨，登上翠微亭，写下了《池州翠微亭》：经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
       另一座是岳飞含冤枉死后，韩世忠夫妇在杭州西湖边的飞来峰半山腰，为纪念岳飞而建，第三座翠微亭在北京香山，清乾隆年间建，乾隆御题“翠微亭”匾额。池州齐山翠微亭最原始，而杭州翠微亭最有名。岳飞蒙冤之后，在临安修建岳王坟，同为南宋中兴名将的韩世忠特地派人到齐山翠微亭实地测绘，制成图纸，在岳王坟边复建了一座翠微亭以此纪念岳飞。韩世忠对岳飞有报恩之心，岳飞死于“莫须有”罪名，“莫须有”三个字就是在韩世忠的逼问下，秦桧理屈词穷，口不择言时所说，也为岳飞的后来的平反留下证词。韩世忠当年在黄天荡与金兀术对决，这一战让他名垂青史，而韩世忠当时只有八千人马，到处求援，但没人理他，只有岳飞毫不犹豫前去支援，他很感激岳飞的情义。所以他把池州翠微亭画成图纸在杭州岳王坟复建了一个，并亲自书写了匾额，抗日战争时期，齐山翠微亭毁于日寇炮火，改革开放以后，齐山园林管理处派工程技术人员到杭州描下杭州翠微亭的图祥，在齐山翠微亭故址上重建了翠微亭。
       这里普及一下，陷害岳飞的赵构与秦桧均与桂林有很深的渊源，公元1127年北宋灭亡，赵构建立了南宋帝国，做了宋朝第十任皇帝，定都临安(今杭州)，当时的广西则被南宋政权视为大后方。由于当时的“桂州”是赵构的潜邸，在赵构登基的第六年，即宋代绍兴三年(1133年)，“桂州”被提升为“静江府”，同时也提高了桂林的地方行政级别，管辖广南西路25州，兼理72个羁縻州及交趾、大理等属国有关事务。原“静江军节度使”则改称“静江府大都督”，静江府遂成军府，又称“静江军”（《宋史·志第四十三·地理六》载，“静江府，本桂州，始安郡，静江军节度。大观元年，为大都督府，又升为帅府。旧领广南西路兵马钤辖，兼本路经略、安抚使。绍兴三年，以高宗潜邸，升府”）。于是当时的桂林成为了广西政治、军事、经济、文化中心，属南疆一大重镇，被誉为“西南会府”。秦桧父亲叫秦敏学，一生官职并不高，据说来回的只是在几个地方当了几任县令，一生仕途，各地调来调去，高不过一地县令，虽然官不大，但好歹也是地方父母官，各地对他的评价还是不错的，“皆以清白闻名”，也算是个比较清廉的地方官。后来调任广西古县任职，宋代的广西古县就是今天桂林永福境内的永宁州古城范围，秦桧在永福度过了孩提时光，后来秦桧科举中了进士，慢慢成为了一国之相，成了历史上十大奸臣之一。
        南北两宋，南宋的开国班底知名度都很低，赵构作为皇帝本人的知名度都低，除了秦桧被世人大骂特骂之外，还有岳飞曾长期被奉为武圣，直到金的后代清建立才把很多属于岳飞的庙宇替为关羽，甚至连乾隆看史书读到这一段时也对赵构破口大骂，说他枉为人君，民国时蒋总统虽然消极抗日，但后来解密的日记里他自己也对对日妥协而骂自己无能，唾弃自己，好歹有个态度，南宋这段历史，所以后来的中国人都不是很愿意提及，靖康之耻与崖山海战是华夏永远的痛，如果没有朱元璋再立明朝，再次建立起一个以汉民族为主体的中华正统的王朝，今天生活在这片土地上的人再提起数百年前的这些华夏王朝与文化，就如同记忆泛黄的信签，只能说曾经在这片土地上很长一段时间存在过一个以汉人为主体的儒家文明，但那不是我们，所谓的古埃及，所谓的底格里斯河幼发拉底河美索不达米亚平原两河文明，所谓的古印度文明，其实都已经不是原班人马了，都被灭亡了，甚至印度人要知道自己的历史，都还得从我们文明的《大唐西域记》里去查找，但好像严格说起来，赵构的南宋，起码还维持了很久，这一点，南明就差很多了，只坚持了18年。
       其实严格说起来古代美学，到宋代达到最高，要求绝对单纯极简，就是圆、方、素色、质感感的單純。宋朝人用墨画画、燒烧單色釉瓷器。宋代的汝窑，青绿山水，宋词，宋代的古建筑，我们现在都要学的李诫的《营造法式》都出现在宋代，但那是个文化极度灿烂的时代，但同时也是武备松弛，备受外族欺凌的时代有一段时间，我甚至有些不理解，不理解为什么桂林做为曾经赵构的所谓潜邸，同时也是南宋九府之一的最重要的一府，为啥没有大力宣传一下以产生旅游宣传效应，现在看来，站在整个华夏文明的角度来说，那样屈辱的朝代，又有什么值得大书特书的呢？再读朱元璋的《谕中原檄》中的“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民，”就能更加体会翠微亭的意义，一个小小的亭子，一个小小的古建筑，其背后所引申出来的历史典故与政治经验与人文意义就有这么宏大，别看这是一个小小的模型，见微而知著。  
       很遗憾，桂林几乎没有这样的古建筑，没有能从背后引申出气壮山河的历史，能晓谕家国大义，能让人记住那些宁为玉碎不为瓦全的先贤的古建筑，曾经有过，消失了，仅存的，宣传不够，几乎无人知道
       或者，桂林这座城市，本身就是那些震撼人心的历史的见证吧，青山有幸，绿水呜咽，山水无言，山水记得

郑嘉文怡

大明《谕中原檄》檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。