江头洲村 “四代翰林”“五代知县”是真是假？

清明谷雨

       周绍昌的的朱砂卷显示。其“高祖”周凤仪也只是灵川“邑廪生”同样是秀才出身，也是靠子孙争气，朝廷“诰赠”給他“通奉大夫、直隶按察司按察使”等荣誉虚衔。皇上开恩颁发的“诰赠”虚衔在官场上不一定管用，大清国有吏部把关，当然不可能选得上衡州府常山知县。

“五代知县”之高祖周凤仪邑廪生

清明谷雨

       明清对五品以上官员的曾祖父母、祖父母、父母及妻室之殁者，以皇帝的诰命追赠封号，叫诰赠。晋授指已得过封典的官员，遇朝廷庆典，还可再次请封，本人称授赠，尚存的曾祖父母、祖父母、父母及妻称封赠，已死的称貤赠，也称"晋授”。江头洲村获得朝廷封赠的老前辈多得很，远不止周永一家，不足为奇。

        周永祖上的那些靠“诰赠”、”封赠”、“貤赠”得来的官职都是虚衔，不是真的都当过官。考而言之，周永一家五代只有祖父周履泰、父亲周启运、儿子周永当过知县，周永一家改称“三代知县”倒是可以，只是不会那么举国闻名。

清明谷雨

5、清风传世

       综上所考，江头洲村“四代翰林”中有一代是货真价实的翰林，有一代只是庶吉士，还有两代没有进过翰林院的门；“五代知县”中有三代是真知县，有两代“知县”则从来没有登过县衙门的堂。至于悬挂在江头洲村老宅门庭上的“四代翰林” 、“五代知县”牌匾，那是文管专家制作的臆造文物，也没有明说谁是翰林，谁是知县，模模糊糊，真真假假，哄哄游客，一笑而已。而古莲文化街上的“四代翰林” 、“五代知县”则不同， 官宦们的雕像、浮雕都有名有姓有学历有官职有事迹，看起来言之凿凿，有根有据。实则其中有假翰林，有假知县、假作真时真亦假，结果四代清官、五代清官都难以成立。

清明谷雨

       江头洲村周氏列祖列宗先贤提倡做人要“真实无妄”，哗众取宠，自欺欺人，得不偿失。今人宣传先贤同样也要有依有据，实事求是才是根本。

       古莲文化街的 “四代翰林”、“五代知县”雕塑和故事展示的是桂林科举官宦历史，显示的是当代桂林深厚的文化底蕴。虽然模范典型人物真中有假，假中有真，但不管是真官还是是假官，只要能教育群众就是好官，可以演绎成流芳百世的桂林故事。四代五代清官故事不仅有趣，而且树立起的大清清廉官宦群体形象代表时代的正能量，清风传世、教育官员，鼓舞民心，其重要作用不可低估。

清明谷雨

       无论真假，江头洲村和古莲文化街的“四代翰林”、“五代知县”故事在桂林、广西以致全国产生了积极影响，有了效果就要继续发扬，愿古莲文化街翰林知县清官们雕像永存，世代相传，那是桂林一道不可多得的美丽风景。

清明谷雨

桂林学院学生“四代翰林”刻纸作品

清明谷雨

桂林古莲文化街“五代知县”群雕

清明谷雨

清代官宦

清明谷雨

安庆赵氏四代翰林

清明谷雨

周启昌是翰林院庶吉士，不是翰林。

清明谷雨

周履恒、周启烈是秀才，不是翰林。

清明谷雨

周培正、周凤仪是秀才，不是知县。

清明谷雨

《灵川县志》周培正、周凤仪诰赠

清明谷雨

《灵川县志》周启烈事迹

清明谷雨

江头洲村“四代翰林”故居

清明谷雨

桂林古莲文化街“五代知县”门庭

清明谷雨

桂林古莲文化街

清明谷雨

桂林古莲文化街

清明谷雨

桂林古莲文化街

leeyq

清明谷雨 发表于 2023-8-2 17:17
查《灵川县志》。没有发现周永的高祖周培正、曾祖周凤仪学历记载，更没有任何为官当知县的记录，只 ...

     湖南道县濂溪周敦颐故居。

     楼田古堡和周敦颐故里周敦颐（1017－1073），曾名敦实、惇实、惇颐，字茂步，号濂溪。北宋著名哲学家，宋明理学的开山鼻祖。周敦颐故里位于道县清塘镇楼田村，距县城10公里。村庄依山而建，濂溪故里及月岩摩崖石刻位于清塘镇楼田村和月岩村西，始建于北宋，至今建村已有1200年历史，也是理学鼻祖周敦颐出生地。自宋以来，历朝历代对其精心营造、修葺，使濂溪故里建筑规模日趋壮大。

    爱莲亭、风月亭、有本亭等亭榭五处，濂水注入亭旁地荷池，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。山崖有明代题刻“道山”、“濂溪”等。道山山腰有道岩，分海底龙宫、人间皇宫、天上仙宫三层。岩内钟乳满布，嵯峨险峻，姿态万千，精致玲珑，魅力非常。

    濂溪书院就在周敦颐故里，道县清塘镇楼田村附近，清嘉庆九年(1804)为纪念县令宋理学家周敦颐而建。书院为仿宋四合院式建筑，砖木结构，占地面积3050M2，有大小房屋30多间，布局合理，错落有致。整个书院前临秀溪，后倚青山，松涛白云，流水锵然。其清廉孝道德文化底蕴，建筑规模，大气雄伟，全国首屈一指。