桂林古莲文化街“常山三知县”先进事迹从何而来？

清明谷雨

       讨论“常山三知县”，先说封建社会的封赠制度。
       明清两代实行官员封赠制度，即皇帝给予官员本人及其妻室、父母和祖先的封赏。清代文职官员封赏的爵位分十八个等级，按品秩的高低封赏不同的爵位。如五品官知府可封赠“奉政大夫”，七品知县可封赠“文林郎”，均只封爵位，不封官职。

清明谷雨

       在民间谱志中，记载先祖所获封赠的爵位时，往往还添加官员子弟当时所任官职，如此一来，获封赠的家族数代都有了同样的爵位及附记的官职。传至今日，家族后人望文生义，以为获诰赠的数代先祖都在某地任同样的官职。因此出现江头洲村“三代常山知县”的“美谈”。

清明谷雨

       民间谱志除了记载家族数代所获诰赠爵位及附记的官职外，有的还附记当时的工作业务。如江头洲村周衡钧朱砂卷记载，其子周政过继给叔伯周启稽为孙，周政于光绪十五年候选云南直隶州知州，“钦加五品知府衔，委办电务”。按照朝廷封赠规定，周政的五品知府衔可封赠“奉政大夫”，因此，周政本人、父亲周衡钧、祖父周廷稽、叔伯祖周廷栖、曾祖父周启洛、高祖父周履谦都诰赠为“奉政大夫”，江头洲村因此有了“五代奉政大夫”。而实际上，按朝廷封赠规定，不可能一官封赠到五代，有可能是周家自行添加了二代封赠。不仅如此，朱砂卷记其祖辈所获封赠“奉政大夫”爵位时，还分别注明都从事“委办电务”工作。

清明谷雨

       周家四代五人都从事大清“委办电务”当然不可能。所谓“电务”是指清末洋务运动兴起后，大清光绪年间官办的电报电话业务，周政家受“诰赠”的数代祖先分别是同治、咸丰、道光、嘉庆、乾隆五朝的人，那时的中国人还不知电报电话为何物，居然都在云南直隶州从事“委办电务”，十分荒唐。

       通过对清代封赠制度的解读，说明族谱、家谱、朱砂卷履历的记载存在弊端，今人不了解其中文字表述内涵，往往误以为一家出了几代从事同样工作的官员。

清明谷雨

       言归正传，话说“常山三知县”

       桂林古莲文化街有“五代知县”碑刻文字介绍，碑文铭记：“灵川县九屋镇江头洲村在清朝连出五代知县，被传为佳话”。

       据碑文所记，“五代知县”中的前三代都曾在浙江“衡州府”的常山县当知县，常山古隶衢州府，称衡州府有误。既然三代都是浙江衢州府常山清廉知县，碑文当列出三代知县先进典型事迹。

清明谷雨

       据碑文所记，第一代知县“高祖周培正，清朝丙戌年贡生。历任浙江衡州府常山县，四川梁山县知县。勤政爱民，领导人民兴修水利，种植果树，后升任直隶按察使，离任时百姓扶辕泣送，后被诰命为｀通奉大夫，追赠｀荣禄大夫＇。”周家第一代常山知县周培正事迹感人，离任时常山百姓“扶辕泣送”，说明其德高望重，万众敬仰。

清明谷雨

       据碑文所记，第二代知县“曾祖周凤仪，官至知县、按察使等职，他发扬前任知县、父亲周培正勤政爱民的优良传统，在任衡州府常山县知县时继续为当地百姓造福，后被敕赠‘文林郎’。”这段叙述周家第二代常山知县的文字同样精彩，只是知县本人就是“文林郎”，为何称其是“后被敕赠”的文林郎，“敕赠”是封赠官员已故先辈的用词，用在此处另有玄机。

清明谷雨

       据碑文所记，第三代知县“祖父周履泰，清朝举人，在任浙江常山知县时爱民育士，恤狱慎刑，有钱人从不敢向他行贿。他举办义学，供家庭贫困的孩子上学。发动群众绿化荒山，种植果树。他告老还乡时，县吏、百姓挥泪相送。”第三代常山知县周履泰的事迹分三段，第一段“恤狱慎刑”摘自《灵川县志》，后两段“办义学”“种果树”不知取自何处。

清明谷雨

       “五代知县”的前三代同在浙江常山县当县令，三县令先进事迹数不胜数。历朝历代前所未闻，常山异事，朝野皆闻。

       经《江头洲村“四代翰林”“五代知县”是真是假？》一文初步考证，发现常山三县令中的周培正、周凤仪只是秀才，应该当不了县令，真正有资格当的县令的只有举人出身第三代知县周履泰，前面两代知县或许只是幻影。

       古莲文化街碑文所载周家三代在常山任知县颇有政绩，先进事迹感人，故千里穿越造访常山。一为查证周家三代是否确为常山县令，以免冤假错案影响负面。二为深度发掘三代知县勤政廉政事迹，以为后辈学习榜样。

清明谷雨

       常山县隶属浙江衢州府，位于浙江西南部的金衢盆地，以县治南有常山而得名。穿越到清代衢州府常山县，见常山县衙大门八字朝南开，正对大门外一道影壁。县衙门楼有两层，上书竖排“常山县”楷体大字。大门后为仪门，仪门后面是宽敞的庭院，前有“威石铭”影壁，两侧分设工、刑、兵、吏等行政中心。庭院北是县衙大堂，堂上明镜高悬，为周家三代知县同堂办案的重地。大堂后还有二房、三房、上房几进，两边的庭院有亭阁花园，还有库房、书房、厨房、捕房、牢房，西北角还有一座财神庙堂，专门保佑知县们升官发财。

清明谷雨

       江头洲村周培正、周凤仪、周履泰三位老前辈是否在常山县衙升过堂，查看“常山知县题名碑”，历朝历代知县一目了然，题名者众，有周履泰而无周家另外那两位老前辈，题名不记，实在抱歉。

       再查《常山县志》所载唐宋元明清历代知县名录，只在“国朝”知县名单中有周履泰，记为：“广西举人，嘉庆二十二年任”。到了嘉庆二十四年，知县换届更名，也就是说周履泰在常山只当了二年的县令，而非《灵川县志》所称任职四年。在《常山县志》里查找周履泰的勤政廉政事迹，或许是任期太短，县志名宦篇里无其人。

清明谷雨

       据“五代知县”碑文介绍，周履泰在常山“举办义学，供家庭贫困的孩子上学。发动群众绿化荒山，种植果树。”就此事迹查过《灵川县志》，再查《常山县志》，均无此好人好事记载，不知是谁人给刻碑者提供的先进典型材料。

       最后查到常山有座城隍庙，城隍庙有记：“二十二年，邑人王廷杰”修城隍庙，“逾年工竣，资用不下数千金”。修庙资金由王廷杰“一身任之”，自当表彰，为此请“知县周履泰勒碑以记之。”

清明谷雨

       《常山县志》有《城隍庙图》，维修过的城隍庙宏伟壮观，值得周履泰勒碑为之记。县志中录有周履泰所撰《重修城隍庙碑记》，其中一段颇有哲理：“天下始事之人未有不欲为成事之人也，而天下成事之人又未必即属始事之人。盖事从乎力，而力从乎心，有其心无其力则事不成，有其力无其心则事亦不成。……而见其成，是必有负大力与诚心者出焉”。

       引此碑记而感慨之，树立“五代知县”光辉榜样是件好事，既要有力，更要有心，不错不误，方为心诚。古莲文化街立“五代知县”碑记，即使无力常山穿越，也应费心在本地《灵川县志》里一探究竟。如无诚心，出了差错，周家前辈也不会满意。

清明谷雨

       据古莲文化街“五代知县”碑文介绍，周培正、周凤仪前二代知县后来还升任按察使，那可是正三品的高官。拍拍脑袋想想也知道，当知县都不够格，不可能升到按察使。其实查高干比查知县更容易，输入百度即知真假。闭门造官，无中生有，必非“负大力与诚心者”。

清明谷雨

       常山是不是有周家三代知县现已查明，其中一位真知县、两位幻影知县的先进事迹如何形成令人费解。真知县的先进事迹或有或无，而两位幻影知县先进事迹从何而来？碑文称周家两任幻影常山知县在任期间“勤政爱民，领导人民兴修水利，种植果树”、“发扬前任知县、父亲周培正勤政爱民的优良传统”、“继续为当地百姓造福”、“离任时百姓扶辕泣送”云云。明显是空穴来风，无依无据，或许是刻碑工匠以现代语言编排故事颂典型。

       常山“三代知县”的故事有点意思，可作茶余饭后谈资，千万不可上纲上线影响知县公信力。再说了，周家自己也没说祖上有三代在常山当知县，责任不在周家。至于碑文内容有误，不必计较，刻碑不容易，得过且过，一笑而已。

清明谷雨

光绪朝周政钦加知府衔委办电务

清明谷雨

乾隆朝周政先祖钦加知府衔委办电务

清明谷雨

《灵川县志》常山知县周履泰事迹

清明谷雨

《常山县志》城隍庙

清明谷雨

《常山县志》城隍庙记