“世界文化名人”阮攸的中国故事

清明谷雨

        在清代出使中国的越南使臣中，最有名气的是联合国教科文组织认定的“世界文化名人”阮攸。

       阮攸（1765～1820），越南诗人，作家。字素如，号清轩。阮攸1784 年参加乡试，中三场，从此入仕途，经历曲折。清嘉庆十七年（1812年），阮攸作为越南阮朝贡使臣带团出使中国，记此行所见，撰汉文诗集《北行杂录》。清嘉庆二十五年（1820 年）阮攸奉命再次出使中国，但未及成行即病故于顺化。终年54岁。

 

 

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       阮攸于清嘉庆十七年（1812年）出使清廷统治下的中国，在旅途中他曾凭吊屈原、韩信、贾谊、曹操、嵇康、杜甫、柳宗元、欧阳修、岳飞等人的遗迹，写有怀念他们的咏史诗，均收入其诗集《北行杂录》。
       《北行杂录》还收录有阮攸使清途中经桂林、兴安、全州所作桂林诗，其中有怀念抗清志士瞿式耜的七言咏史诗《桂林瞿阁部》。瞿式耜是南明永历朝文渊阁大学士、吏部尚书兼兵部尚书，故尊称瞿阁部。诗云：

中原大势已颓唐，竭力孤城控一方。

终日死中心不动，千秋地下发犹长。

残明庙社多秋草，全越山河尽夕阳。

共道中华尚节义，如何香火太凄凉。

       阮攸作此诗在嘉庆朝，而梁章钜在风洞山为瞿张二公立成仁处碑则是在道光朝，嘉庆早于道光！

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       读《桂林瞿阁部》诗，足见阮攸中国文化修养深厚，熟悉明末清初历史，其汉诗造诣堪称一流。阮攸思想深邃，与一般越南来华贡使的歌功颂德、官府应酬之诗作大不相同。
      其诗云“中原大势已颓唐，竭力孤城控一方。”回顾瞿式耜在清军大兵压境之时，苦心经营南明朝政，死保桂林四载事迹。
      其诗云“终日死中心不动，千秋地下发犹长。”诗言瞿公至死保留汉族发式，喻瞿公民族气节，生死不渝，千古流芳。言外之意，一百五十年来，所有中国人都已薙发结辫，成了大清的顺民，可悲可叹。阮攸读过瞿式耜的绝命诗：“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头丝犹带满天香。”其“发犹长”即用瞿公此诗典故。

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       诗云“残明庙社多秋草”，言桂林南明庙社遗迹早已淹没于荒草之中，象喻华夏陆沉已久。所谓“残明庙社”指伏波山一带南明时期的关帝庙、东日堂等建筑，一百五十年过去，当年的厅堂庙宇早已残破不堪，瞿公等抗清志士的诗文唱和已是昨日黄花。
       诗云“全越山河尽夕阳”记越南山河沐浴在夕阳余辉之中。以夕阳比喻明朝与中国文化；大明已亡，而越南犹保存明朝文明，阮看重中国儒家传统文化，明亡之悲，隐然诗人心情。
      诗云“共道中华尚节义，如何香火太凄凉。”记阮攸来到瞿式耜殉难之地桂林，江山依旧，物是人非，满目苍凉，这是他触景生情，发自内心的伤感。

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       阮攸作为越南外交使团的正使，带团入住桂林公馆，桂林的馆驿有悠久的历史，桂林公馆指是桂林古代接待官员和使臣的高等级宾馆，其前身是东江驿馆，后世是榕湖饭店。阮攸在桂林公馆赋《桂林公馆》五言诗：
       荒草惹流萤， 闲阶夜气清。
       寒灯留鬼影， 虚帐聚蚊声。
       牢落春无分， 蹉跎老自惊。
       城头闻画角， 自语到天明。
       诗文记述了千年古驿庭院凄凉，荒草闲阶，寒灯虚帐，旅人心情，情景交融，堪称一首经典的驿站诗。

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       阮攸出使北京途经兴安过灵渠，作《过天平》诗：
分水山前二水分，天平水面自嶙峋。
一杯空奠临江庙，千古谁为砌石人。
半岭溪泉皆入楚，满洲碑碣已非秦。
舟人争指家乡近，恼杀殊方老使臣。
       诗人描写了灵渠渠首分水天平处的景物，渠水波光嶙嶙，临江古庙祭祀着修渠砌石的古人，湘江在此分水北去楚地，见证着自秦汉以来的灵渠历史。

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       阮攸出使北京途经全州，全州有古迹，阮攸赋诗《望湘山寺》，诗云：
古佛无量唐世人，湘山寺里有真身。
真身一夜烬炎火，古寺千年空暮云。
五岭峰崿多气色，全州城郭在风尘。
孤舟江上凭栏处，一带松杉半夕曛。
      这首全州诗描写的全州景物为湘山寺，寺中敬奉着唐代僧人，古佛无量，寺塔千年，象征着全州悠久的历史。使臣人在孤舟凭栏处，望夕阳西下，一带松杉，五岭峰崿。

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       阮攸通过嘉庆十七年（1812年）的中国之行，深切感受到中华文化的博大精深。在出使途中，阮攸得到一本汉文章回小说《金云翘传》。《金云翘传》又名《双奇梦》《双和欢》，是清初青心才人根据真人真事创作的章回小说。《金云翘传》仿《金瓶梅》，以三个人的名字合为书名：“翘”是女主角王翠翘，“金”是与王翠翘相爱的书生金重，“云”是王翠翘的妹妹翠云。王翠翘原为北京民女，德才兼备，色艺双绝。本与书生金重相爱，因其父与弟被诬为盗案窝主而入狱，性命难保，王翠翘毅然牺牲爱情和自由，卖身赎父，并荐其妹嫁金重。因此沦落风尘，先后两度为娼。历经磨难，爱恨情仇郁积于心，翠翘愤而投钱塘江自尽，又为僧尼救起后出家，后同家人团圆，与妹妹翠云同事金重，幸福终身。

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      王翠翘的故事在中国明清小说曲艺中多次出现，如明朝茅坤的《纪剿徐海本末》，戴士琳的《李翠翘传》，明末清初余怀的《王翠翘传》以及戏曲中的《琥珀匙》、《双翠园》、《美奴传》等等，沿用的都是这一题材。阮攸所据的青心才人的《金云翘传》，是其中的佼佼者，属于典型的描写“才子佳人，悲欢离合”的才子书。

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       阮攸将这本中国章回小说带回越南，改写成越文长篇叙事诗《金云翘传》。诗文为六八体，六言、八言句相间，句句押韵。长达3254句。书中他借鉴唐诗，如将崔护的《题都城南庄》的诗句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”再创作成“望月的人何往？……惟有桃花依旧笑人忙。”
      《金云翘传》在中国文学史上并不占重要位置，但经阮攸之手移植到越南后，竟成越南家喻户晓、妇孺皆诵的文学瑰宝，在越南文学史上独占鳌头，这是世界文学史上的一件趣事。
       阮攸改写的《金云翘传》在越南文学史上堪比中国的《红楼梦》，不仅享誉越南，而且被译成中、英、德、法、俄、日、捷克等多种文字，成为世界文学遗产。中国人民文学出版社1959年出版了《金云翘传》的中译本。

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      《金云翘传》这部优秀作品标志着越南文学的高峰，是东方文学中弥足珍贵的瑰宝之一。阮攸在越南享有极高的声誉，越南文学界把他视为楚国屈原那样的文学大师，对他十分崇敬。《金云翘传》在越南文化生活中发挥着极其重要的作用，屡屡成为戏剧、影视、美术、雕塑以及邮票图案作品的题材。越南电影史上的第一部电影就是1923年拍摄并于1924年在河内上映的《金云翘》。
       阮攸作为越南最有代表性的古典诗人，对越南文化和文学产生了深远的影响。除了《金云翘传》，阮攸还有汉诗《青轩诗集》78首、《南中杂吟》40首等文学著作，越南人尊其为大诗豪，世界文学界将其与俄国的普希金、德国的歌德、法国的巴尔扎克和中国的曹雪芹、屈原并论。由于阮攸在文学史中的卓越贡献，1965年世界和平理事会将其列为应纪念的“世界文化名人”之一，2000年，联合国教科文组织将其评为“世界文化名人”之一。

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阮攸雕像

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《金云翘新集》

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《金云翘》绘画插图

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越南《金云翘新传》版本

tajao

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tajao 发表于 2025-3-21 09:34

谢谢关注！

梅影子

惭愧，头回知道这个写过跟桂林有关的诗的越南世界文化名人。文化交流太少了。

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梅影子 发表于 2025-3-22 12:45
惭愧，头回知道这个写过跟桂林有关的诗的越南世界文化名人。文化交流太少了。

能够称得上世界文化名人的不多，上世纪中国屈原被列为世界文化名人。

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王翠翘连环画