【石语前尘】明代蒋冕全州龙隐岩题诗石刻

静若聆音

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蒋冕 题诗

明代蒋冕全州龙隐岩题诗石刻

    原石刻高0.70米、长0.85米，位于桂林全州县龙水镇桥渡村的龙隐岩内。此龙隐岩的“龙洞清溪”是清湘（全州)旧八景之一，也称读书岩，是清朝康熙年间谢济世小时候读书的地方。

【桂林旧事】

同登一榜进士、同为一朝尚书的兄弟

    蒋冕（1462—1532年），字敬之，今广西全州县人。成化二十三年（1487年）与其兄蒋昪“同登一榜进士”，后来两人又分别任礼部尚书和南京户部尚书，有“兄弟尚书”之称。是明代广西唯一的兄弟尚书(《明史》列传第七十八载“蒋冕······兄昇，南京户部尚书，以谨厚称”)。兄弟同榜进士，同样官至尚书，在明代是全国绝无仅有的。嘉靖三年（1524年），蒋冕官至内阁首辅（宰相），他从政于弘治、正德、嘉靖三朝，正德年间，明武宗疏理朝政，导致太监刘瑾专权，社会矛盾进一步激化。作为辅臣，蒋冕不仅有器量和见识，而且敢于犯颜直谏，对当时的弊政多有补救，因此《明史》评价蒋冕在正德朝有匡正辅佐的功劳；明武宗去世，进入嘉靖朝后，明世宗与朝臣因讨论其父亲兴献王尊号之事而互相抵触，蒋冕则因此事始终坚持自己的观点而与明世宗格格不入，最终罢职返乡。后人称蒋冕坚守不移、以国家为重，有古代大臣的风范（《明史》列传第七十八载“冕当正德之季，主昏政乱，持正不挠，有匡弼功。世宗初，朝政虽新，而上下扞格弥甚，冕守之不移。代廷和为首辅仅两阅月，卒龃龉以去，论者谓有古大臣风”）。返乡后他不甘闲居，为广西第一部通志——《广西通志》作序，并著下三十三卷《湘皋集》。

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《龙隐路记》

   

    城之江东有东江，江畔山唤月牙，西南洞、岩各一;世称洞曾隐龙，洞顶龙鳞脊印蜒蜿贯彻，风云吸习、屈曲潜通，喻作回穴。有桥邻洞南、凌东江，遂衍成一路东去二里。洞、岩、桥、路皆名龙隐。今丁酉年间，桂林政通人和，使城内山水好景争显新貌，提升改造龙隐路为其一。周南太史书、捭阖之石刻呼之将出，摹现于路，由是为记。

    传曰时值天地混沌，有苍穹之北斗坠地顿化二山七峰，形呈七星。山其一之月牙，浸润漓水日月精华，神龙舞来，伴霞择栖。一旦走石飞沙、雷鸣电闪，龙既亢而醒。破壁而飞，驾云十万里，东去西循，遍寻乾坤，竟再无适栖之地。且自南悔返，行将回穴时莽撞踏破一山，以穿山名。漓水悠悠，刹那转无尽生灭，神龙既隐，水则愈灵。过往逾千年始，墨客贤人踏歌步越东江，每留笔墨诗赋，终使龙隐洞、岩摩崖殆遍，壁无完石，遂造甲天下之唐宋题名渊薮，成看山游山、观画读史之胜地。引莫休符《桂林风土记》、范成大《桂海虞衡志》、张鸣凤《桂胜》纷各书志其韵。“破壁才知龙隐处、游山方悉太史书”，登望龙台上，最盼秋风，城花木樨吐蕊、金黄万点、留客不言、芳溢十里。此番镂墙透绿、山塘成景、光影相缀、使人流连。

    夫江东久为宜居福地，之所以龙隐;善政秉持服务求精，之所以七星。兹初心不忘，恪守为民之责、修复山水生态、串拾散珠碎玉、传承千年人文。使百姓以地域而认同、以文化而自信，岂非正所为耶？

                                                                        周    琥

                                                                     二〇一七年十二月

后  记

    与桂林山水一样“甲天下”的，还有桂林石刻。而与桂林石刻一样沉淀在岁月流光里的，还有发生在桂林这片土地上的旧事。虞舜、马援、李靖、狄青、鉴真、黎桓、赵构、妥欢帖木儿、靖江王、孔四贞、孙中山等一个个历代重要历史人物对桂林的影响，远非在这里展示的40块仿制石刻与故事就能够娓娓道尽的。关于他们，我们总想多述说一些、再多述说一些。因为在龙隐路上，让游客能更多地了解桂林历史文化、爱上桂林这个地方，让市民进一步提升地域认同、增强文化自信，是我们在本次改造工程中精益求精、风雨兼程的动力。

    为传承桂林石刻文化，我们还从2017年“漫卷诗话山水情”桂林原创诗词短文征集大赛活动中择取了部分作品，勒石于此，谨法古人。

    本次改造工程有赖于桂林图书馆、桂林生活网、桂管群、广西师范大学外国语学院、市漓管委、七星景区管理处、桂海碑林博物馆的帮助，同时在专业方面还得到了凌世君、林哲、林志捷、秦冬发、王晶、毛建军、杨曦明、黄柯等诸位贤达的悉心指导。在此一并致谢！

                                                        桂林市七星区特色街区改造指挥部

                                                        指 挥 长：石玉琳、郑  平

                                                        副指挥长：周  琥

                                                        二〇一七年十二月

静若聆音

感谢广西师范大学外国语学院组织的翻译工作

【日文】

明代の蒋冕が全州の龍隠岩に題記した石刻

　原型の石刻は桂林全州県の龍水鎮橋渡村の龍隠岩に彫刻してあり、高さは０.７メートル、長さは０.８５メートルです。この龍隠岩の「龍洞清渓」は昔の清湘（今は全州）八景のひとつで、読書岩とも呼ばれ、康煕年間の謝濟世が子供の頃読書していたところです。

同時に進士になり、同時に尚書になる兄弟

　蒋冕（１４６２-１５３２年）は字が敬之で、今の広西全州県の人です。彼は成化二十三年（１４８７年）、その兄である蒋昪とともに「進士になる」。その後二人は別々礼部尚書と南京戸部尚書を担任し、「兄弟尚書」と呼ばれ、明代広西唯一の兄弟尚書です。（『明史』伝記七十八には「蒋冕···兄昇，南京戸部尚書，以謹厚称」と記載されている）兄弟二人が同時に進士になり、そして尚書を務めることは明代では無二のことです。嘉靖三年（１５２４年）、蒋冕は内閣首辅（宰相）になり、その職業生涯は弘治、正徳、嘉靖年間に跨っていました。正徳年間、明武宗は朝政をおろそかにして、宦官の劉瑾はそれに乗じて権力を手に入れ、社会の矛盾が一ステージ深化しました。蒋冕は臣下として、器と知識を持つだけではなく、皇帝に向けて進言できて、当時の疲弊に補ったことがあるから、『明史』に正徳朝を補佐する人物と評価されました。明武宗が亡くなり、嘉靖年間に入ると、明世宗は彼の父である興献王の号について臣下と異なる意見を持ったが、蒋冕はこのことについて自分の意見を堅持するから、官職をやめさせられ、故郷に帰りました。後世の人は蒋冕の強権に左右されることなく、国家を大事にする古代大臣のような風采を褒めました。（『明史』には「冕当正德之季，主昏政乱，持正不挠，有匡弼功。世宗初，朝政虽新，而上下扞格弥甚，冕守之不移。代廷和为首辅仅两閲月，卒龃龉以去，論者謂有古大臣風」と記載されている）故郷に帰っても暇の時間を利用して広西第一部の通志『広西通志』のために序を書き、三十三巻の『湘皋集』を書きました。

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静若聆音

전주 용은암에 새겨진 명나라 장면의 시
원 석각의 높이는 0.70미터, 길이는 0.85미터이며, 계림 전주현 용수진 교도촌 용은암에 있다. ‘용동청계’는 청상(전주) 옛 팔경의 하나로 독서암이라고도 하는데 청나라 강희년간, 어린 세제세가 책을 읽던 곳이다.
【여러분이 지금 보고 계시는 석각은 모조품입니다.】
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【계림 옛이야기】
진사, 상서가 된 형제
장면(1462-1532년)의 자는 경지, 지금의 광서 전주현 사람이다. 성화 23년(1487년), 그는 형 장변과 함께 진사가 되었으며, 후에 각각 예부 상서와 남경 호부상서를 맡아 “형제상서”라 불렸다. 명나라 때, 광서에서 유일한 형제 상서이다.(『명사』열전제 78장 『장면······형』 장변이 승진하여 남경에서 호부상서가 되니 이를 삼가 기록하는 바이다).형제가 함께 진사가 되고 같이 상서관이 된 경우는 명나라 역사에서 유일하다. 가정3년(1524년), 장면은 내각수보(재상)가 되어 홍치, 정덕,가정 삼대를 거쳐 관직에 있었다. 정덕년간, 명무종이 국정을 소홀히 하고 환관 유근이 대권을 장악하면서 사회모순이 더 격화되었다.
조정을 보좌하는 대신으로서 장면은 기량이 있고 견문이 넓었으며 직언을 아끼지 않았다. 또한 당시의 폐정을 고치기 위해 많은 노력을 하였으므로 『명사』에서는 정면이 정덕 조정에 보좌한 공이 크다고 평가하였다. 명무종이 죽고 가정왕 시대에 진입한 후, 명세종은 아버지 흥헌왕의 존호문제로 대신들과 모순이 생기게 되었다. 장면이 시종 자기 생각을 고집하는 바람에 명세종과 맞지 않아 결국은 면직당해 고향에 돌아가게 되었다. 후세 사람들은 의지가 굳세고 나랏일을 먼저 걱정하는 장면이야말로 고대 대신들이 갖추어야 할 풍채와 도량을 가진 사람이라고 평가했다. (『명사』 열전 제 78권에 “장면이 관직에 있을 당시 임금은 어리석고 정치는 문란했으나 정의로움을 잃지 않았으므로, 잘못된 것을 바로잡은 공이 있었다. 세종대에 이르러 비록조정이 새롭게 바뀌었다고는 하나, 상하지간의 간극이 컸는데 장면은 전혀 동요됨이 없었다고 한다. 그는 수부의 직책을 맡아 조정을 대신하여 두달 만에 서로의 간극이 없어지도록 했으므로,사람들은 옛 신하들의 풍모가 보인다”고 했다).고향에 돌아간 후에도 그는 한가하게 보내지 않고 광서의 첫 통지--『광서통지』의 서문과 『상고집』33권을 써냈다.