本帖最后由 静若聆音 于 2019-8-17 23:55 编辑
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元代臧梦解《释奠牲币器服图记》
元代臧梦解《释奠牲币器服图记》
石刻位于今桂林中学校园内，高2.28米、宽0.93米，是元代大德元年(1297)广西道肃政廉访副使臧梦解为弘扬儒学、推崇礼乐和规范广西府学祭奠先圣先师礼仪所作的图记及有关文字记载。
【桂林旧事】
桂林府学与释奠
释奠是古代学校的重要典礼，出自《礼记·王制》，是儒家政治思想中礼治的一种表现形式。定期举行释奠仪式成为儒家教育体系中教化社会风气的重要手段，有着严格的规范，祭祀时的着装、陈设的酒食器皿摆设位置以及被祭奠的先圣先师牌位排列等，都不允许存在有错漏。《释奠牲币器服图记》中记载了一段有关宋代桂林教育的往事：宋代理学家朱熹根据儒学古制对原已缺失的释奠仪式进行补充订正后，广南西路提点刑狱公事吴纯臣为使“礼达于天下”，于宋代嘉定十年（1217年）将图记刻碑于桂林府学，给广西所有学校开展释奠活动提供了范本。但该石碑在元代至元十三年（1276年），被元军攻陷桂林的战火毁坏。元代元贞元年（1295年），儒学教授鲁师道带着自己偶然获得的释奠石刻墨本，从金陵（今南京）调任静江（今桂林）府学，并于元代大德元年（1297年）重刻，树立于府学明伦堂旁边。 桂林自古以来就非常重视学习，唐代大历年间（766一779年)，观察使李昌巎在独秀峰下颜延之读书岩建立了桂州州学，宋代绍兴三年(1133年)升为静江府府学后，于宋代乾道三年（1167年）迁至三国时期吴国永安七年（264年）设置的始安郡治所旧地（今桂林中学所在地）。由此，桂林府学成为广西宋、元、明、清四个朝代的最高学府。至今遗存的14块碑刻（其中元代2块、明代1块、清代11块），伫立在桂林中学内的府学旧址，向人们讲述着桂林府学的前尘旧事。
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《龙隐路记》
城之江东有东江，江畔山唤月牙，西南洞、岩各一;世称洞曾隐龙，洞顶龙鳞脊印蜒蜿贯彻，风云吸习、屈曲潜通，喻作回穴。有桥邻洞南、凌东江，遂衍成一路东去二里。洞、岩、桥、路皆名龙隐。今丁酉年间，桂林政通人和，使城内山水好景争显新貌，提升改造龙隐路为其一。周南太史书、捭阖之石刻呼之将出，摹现于路，由是为记。 传曰时值天地混沌，有苍穹之北斗坠地顿化二山七峰，形呈七星。山其一之月牙，浸润漓水日月精华，神龙舞来，伴霞择栖。一旦走石飞沙、雷鸣电闪，龙既亢而醒。破壁而飞，驾云十万里，东去西循，遍寻乾坤，竟再无适栖之地。且自南悔返，行将回穴时莽撞踏破一山，以穿山名。漓水悠悠，刹那转无尽生灭，神龙既隐，水则愈灵。过往逾千年始，墨客贤人踏歌步越东江，每留笔墨诗赋，终使龙隐洞、岩摩崖殆遍，壁无完石，遂造甲天下之唐宋题名渊薮，成看山游山、观画读史之胜地。引莫休符《桂林风土记》、范成大《桂海虞衡志》、张鸣凤《桂胜》纷各书志其韵。“破壁才知龙隐处、游山方悉太史书”，登望龙台上，最盼秋风，城花木樨吐蕊、金黄万点、留客不言、芳溢十里。此番镂墙透绿、山塘成景、光影相缀、使人流连。 夫江东久为宜居福地，之所以龙隐;善政秉持服务求精，之所以七星。兹初心不忘，恪守为民之责、修复山水生态、串拾散珠碎玉、传承千年人文。使百姓以地域而认同、以文化而自信，岂非正所为耶？
周 琥 二〇一七年十二月
后 记
与桂林山水一样“甲天下”的，还有桂林石刻。而与桂林石刻一样沉淀在岁月流光里的，还有发生在桂林这片土地上的旧事。虞舜、马援、李靖、狄青、鉴真、黎桓、赵构、妥欢帖木儿、靖江王、孔四贞、孙中山等一个个历代重要历史人物对桂林的影响，远非在这里展示的40块仿制石刻与故事就能够娓娓道尽的。关于他们，我们总想多述说一些、再多述说一些。因为在龙隐路上，让游客能更多地了解桂林历史文化、爱上桂林这个地方，让市民进一步提升地域认同、增强文化自信，是我们在本次改造工程中精益求精、风雨兼程的动力。 为传承桂林石刻文化，我们还从2017年“漫卷诗话山水情”桂林原创诗词短文征集大赛活动中择取了部分作品，勒石于此，谨法古人。 本次改造工程有赖于桂林图书馆、桂林生活网、桂管群、广西师范大学外国语学院、市漓管委、七星景区管理处、桂海碑林博物馆的帮助，同时在专业方面还得到了凌世君、林哲、林志捷、秦冬发、王晶、毛建军、杨曦明、黄柯等诸位贤达的悉心指导。在此一并致谢！
桂林市七星区特色街区改造指挥部 指 挥 长：石玉琳、郑 平 副指挥长：周 琥 二〇一七年十二月
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发表于 2017-12-2 15:37:48
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