【石语前尘】宋代宗道传伏波山还珠洞题诗

静若聆音

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宋代宗道传伏波山还珠洞题诗

宋代宗道传伏波山还珠洞题诗

    石刻原型在伏波山还珠洞顶部，高1米、宽1.33米，内容为一首阐释伏波将军马援故典的诗作，由蜀（今四川省）宗道传于宋代乾道五年（1169年）刻石。

【桂林旧事】

                          伏波将军马援

    伏波将军马援，字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平）人。由于马援南征交趾时，带领军队对所路过的地方都进行修城、凿渠灌溉，为老百姓做了许多好事。经过桂林时马援还曾组织重新修建和疏通过灵渠，为了纪念他，桂林很多地方都有着关于他的大量传说。由于他有效的民族政策和出色政绩，桂林百姓甚至把他奉为神灵（《后汉书》马援传载“所过辄为郡县，治城郭、穿渠灌溉，以利其民”；《新唐书》李渤传载“桂有漓水出海阳山，世言秦命史禄伐粤凿为漕，马援讨徵侧复治以通馈”）。

    当年，马援在南征交趾回到桂林驻地时，顺道从合浦满载了专为百姓士兵医治瘴气之毒的特产薏苡（薏苡色白而圆、状似珍珠），却被人诬陷是搜刮而来的珍珠。为表清白，马援便当众将所有薏苡全部倒入漓江，于是后人将此处的山称“伏波”、洞称“还珠”。

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《龙隐路记》

   

    城之江东有东江，江畔山唤月牙，西南洞、岩各一;世称洞曾隐龙，洞顶龙鳞脊印蜒蜿贯彻，风云吸习、屈曲潜通，喻作回穴。有桥邻洞南、凌东江，遂衍成一路东去二里。洞、岩、桥、路皆名龙隐。今丁酉年间，桂林政通人和，使城内山水好景争显新貌，提升改造龙隐路为其一。周南太史书、捭阖之石刻呼之将出，摹现于路，由是为记。

    传曰时值天地混沌，有苍穹之北斗坠地顿化二山七峰，形呈七星。山其一之月牙，浸润漓水日月精华，神龙舞来，伴霞择栖。一旦走石飞沙、雷鸣电闪，龙既亢而醒。破壁而飞，驾云十万里，东去西循，遍寻乾坤，竟再无适栖之地。且自南悔返，行将回穴时莽撞踏破一山，以穿山名。漓水悠悠，刹那转无尽生灭，神龙既隐，水则愈灵。过往逾千年始，墨客贤人踏歌步越东江，每留笔墨诗赋，终使龙隐洞、岩摩崖殆遍，壁无完石，遂造甲天下之唐宋题名渊薮，成看山游山、观画读史之胜地。引莫休符《桂林风土记》、范成大《桂海虞衡志》、张鸣凤《桂胜》纷各书志其韵。“破壁才知龙隐处、游山方悉太史书”，登望龙台上，最盼秋风，城花木樨吐蕊、金黄万点、留客不言、芳溢十里。此番镂墙透绿、山塘成景、光影相缀、使人流连。

    夫江东久为宜居福地，之所以龙隐;善政秉持服务求精，之所以七星。兹初心不忘，恪守为民之责、修复山水生态、串拾散珠碎玉、传承千年人文。使百姓以地域而认同、以文化而自信，岂非正所为耶？

                                                                        周    琥

                                                                     二〇一七年十二月

后  记

    与桂林山水一样“甲天下”的，还有桂林石刻。而与桂林石刻一样沉淀在岁月流光里的，还有发生在桂林这片土地上的旧事。虞舜、马援、李靖、狄青、鉴真、黎桓、赵构、妥欢帖木儿、靖江王、孔四贞、孙中山等一个个历代重要历史人物对桂林的影响，远非在这里展示的40块仿制石刻与故事就能够娓娓道尽的。关于他们，我们总想多述说一些、再多述说一些。因为在龙隐路上，让游客能更多地了解桂林历史文化、爱上桂林这个地方，让市民进一步提升地域认同、增强文化自信，是我们在本次改造工程中精益求精、风雨兼程的动力。

    为传承桂林石刻文化，我们还从2017年“漫卷诗话山水情”桂林原创诗词短文征集大赛活动中择取了部分作品，勒石于此，谨法古人。

    本次改造工程有赖于桂林图书馆、桂林生活网、桂管群、广西师范大学外国语学院、市漓管委、七星景区管理处、桂海碑林博物馆的帮助，同时在专业方面还得到了凌世君、林哲、林志捷、秦冬发、王晶、毛建军、杨曦明、黄柯等诸位贤达的悉心指导。在此一并致谢！

                                                        桂林市七星区特色街区改造指挥部

                                                        指 挥 长：石玉琳、郑  平

                                                        副指挥长：周  琥

                                                        二〇一七年十二月

静若聆音

感谢广西师范大学外国语学院组织的翻译工作

【日文】

伏波山の還珠洞にある宋代の宗道伝の題詩

原型の石刻は伏波山の還珠洞の石壁にあり、高さ１メートル、幅１．３３メートルです。その石刻は伏波将軍の馬援の故事を述べた詩で、蜀（現在の四川省）の宗道伝によって宋代乾道五年（1169年）に刻まれたものです。

伏波将軍の馬援

伏波将軍馬援は字が文淵、扶風茂陵（現在の陕西紹平）人です。馬援は南へ出征する時に、軍隊を引率して経過した地方に城を整備し、渠を作て灌漑し、百姓のために多くのよい事をしました。桂林を經過したところに馬援は霊渠を改めて整備することを組織し、彼を記念するために、桂林での多くの地方は彼についての伝説が多いです。彼は有効的な民族政策と素晴らしい政治的業績なので、ひいては桂林の百姓は彼を神霊に奉りました。（『後漢書』）馬援伝「所过辄为郡县，治城郭、穿渠灌溉，以利其民」（經過した郡県、城を整備し、渠を作て灌漑する）；『新唐書』李渤の伝「桂有漓水出海阳山，世言秦命史禄伐粤凿为漕，马援讨徵侧复治以通馈」（桂林に漓江があり、海洋山に始まり、民間に秦始皇は史禄が嶺南を征伐して雲渠を堀開き、馬援が徵侧を討伐したところに雲渠を改めて整備しました）

当年、馬援は南へ出征する時に桂林に軍隊を駐屯したところに、ついてに合浦から百姓と士兵のために瘴気を治るお土産の薏苡（薏苡の色は白く、丸く、まるで真珠のようです。）を連れてきたが、他の人に搾り取った真珠だという罪を着せました。清白するために、馬援はみんなの前で全部の薏苡が漓江に入れ、それからこの山を「伏波」、洞窟は「還珠」と呼ばれました。

静若聆音

복파산 환주동에 새긴 송나라 종도전의 시
원 석각은 복파산 환주동 꼭대기에 있는데 높이는 1미터, 너비는 1.33미터이다. 석각에는 복파 장군 마원의 전고를 설명한 시가 적혀 있는데 이는 송나라 건도5년(1169년) 에 촉(지금의 사천성)나라 종도전이 새겨 놓은 것이다.
【여러분이 지금 보고 계시는 석각은 모조품입니다】
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【계림 옛이야기】
복파장군 마원
복파장군 마원의 자는 문연이며 부풍 무릉 (지금의 산서 흥평) 사람이다. 마원은 교지에 남정을 가면서, 지나는 곳마다 성을 보수하고 수로를 뚫는 등 백성들을 위해 좋은 일을 많이 했다. 계림을 지날 때, 마원은 영취를 재건축하고 소통시켰다. 계림사람들은 마원을 기념하기 위해 여러 곳에 그에 관한 전설을 적어 놓았을 뿐만 아니라, 민족정책을 실시하고 뛰어난 공적을 쌓은 마원을 신으로 모셨다. （『후한서』 마원전에는 “군현을 지날 때마다 성을 세우고 백성을 위해 관개 수로를 뚫었다”고 기록되어 있으며 『신당서』 이발전에는 “계림에는 이강이 있는데 해양산에서 발원한다. 진시황은 광동을 공격하기 위해 시록을 파견하였으며 이강에 수로를 파게 하였다. 마원은 정측을 토벌하면서 수로를 수건하였다”고 기록되어 있다.）
그 해, 마원은 교지에서 남정을 끝내고 계림으로 돌아가는 길에 백성과 병사들의 장기 독을 치료하기 위해 합포의 특산물 율무를 가득 싣고 왔다. (율무는 희고 둥글며 모양이 진주와 비슷하다.) 하지만 사람들은 마원이 강제로 얻어온 진주인 줄 알고 그를 모함하였다. 자신의 결백을 증명하기 위해 마원은 사람들 앞에서 율무를 모두 이강에 쏟아 버렸다. 후에 사람들은 이곳 산을 ‘복파산’ 이라 하고 동굴은 ‘환주동’이라 하였다.