桂林人论坛

楼主: 江南文化

桂林王者风范始于·承袭秦桂林郡

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 楼主| 发表于 2019-7-6 17:01:07 | 显示全部楼层
大家对于桂林米粉不知道的是,大秦帝国的饮食文化已经传入桂林2300多年。
但是没有知道,大家每日过早里有那么多的秦文化保存下来。细想吧,还有多少文化在里面?
一提醒,大家都恍然大悟。确实秦文化在桂林米粉里的体现。
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 楼主| 发表于 2019-7-7 20:45:46 | 显示全部楼层
对照桂林米粉的秦国文化:秦国是以法家为基础的国家,是秦国成为军事强国的重要机器。严厉的法律让秦人深深畏惧。桂林米粉小贩的传统就是守法,不用武器保卫利益。
从图片证实,秦国秦朝帝王的家具都只有“几”,没有什么椅子之类的家具。都是席地跪坐。。帝王都如此简单的家具,平民更多在外嗦米粉多是蹲着。
桂林米粉要很好的传承下来,必须是从民间世俗的途经保存下来。
那么民间俗事的桂林米粉在秦王城越城铺开,这不就证明秦城是民俗功能和军事功能一体的军政府郡治机构吗?
桂林米粉不就是活生生的秦文化证据粉碎秦城纯军事驻守的谎言吗!
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 楼主| 发表于 2019-7-8 21:36:26 | 显示全部楼层
来看看陕西人是如何看待桂林米粉的?
初看这碗陕西臊子面,和桂林米粉几乎没有差别。很震撼。
特别放置第一张图片与桂林米粉解释在一起两天,如此相似的两种居然瞒过了很桂林多人的眼睛,
有图有真相,大家每天过早都熟记的米粉,现在可以确定是秦国秦朝时期传到桂林的饮食文化。
桂林米粉2300年来进入到桂林的髓里。
这张桂林米粉图揭示,桂林人基本是秦国秦朝时移居桂林后的后裔,还有楚国的一部分。
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 楼主| 发表于 2019-7-9 21:10:15 | 显示全部楼层
饮食是不分家的。
有了秦国秦朝的面食品文化传到桂林,秦人在桂林结合稻米创新出桂林米粉。这仍然是大秦食品文化的表现,只是制作的原料不同,制作理念和工艺都是以秦国秦朝为文化基础。桂林米粉的制作者和消费者都是秦人。
秦城酿酒应该要比秦城桂林米粉要早,秦城酿酒应该是楚国行政地时就有了。这个陶制酿酒作坊,央视解说是楚国风格的酿酒作坊。当然这个酿酒作坊可以从楚国使用到秦国秦朝。楚国考古也证明楚怀王时期的鄂君到达秦城这地方进行商业贸易。

秦城的饮食文化都属于民事行政的工商业。而桂林米粉作为一个饮食产业传承2300年,其载体必然要有一个庞大的城市消费人口,才能传承下来。否则单个小群体的饮食不可能传承2300年的辉煌。

既然楚秦的饮食文化在秦城如此兴旺,这些都是非军事功能的民用工商业。这不就证明桂林秦城是军民合一的军政府郡治城市吗?
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 楼主| 发表于 2019-7-10 22:14:43 | 显示全部楼层
楚式陶制酿酒作坊是在溶江秦城发现的。不难理解酿酒文化在溶江秦城存在2500年是有的。楚式出土文物陶制酿酒作坊就是铁证。
溶江有理由叫三花酒也有是道理的。
当然2500年前起源溶江秦城的米酒酿制,在唐朝桂林·兴安分家时自然会带走酿酒技术到桂林。所以宋范成大《桂海虞衡志》记载的“瑞露”正好衔接了这段历史。只是溶江秦城的米酒到桂林能够得到发展,成为现代中国的“米酒之王”。
不奇怪,溶江三花酒和桂林三花酒都是一家起源。这正好表现出楚秦饮食文化在秦桂林得到传承和发展!
了解秦桂林郡治历史,保护好老祖宗交给桂林的遗产。
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 楼主| 发表于 2019-7-11 17:07:33 | 显示全部楼层
这部歌舞剧就是以古籍《淮南子》为蓝本制作的大秦帝国桂林米粉的发生和发展。
剧中的“秦英嫂”就是典型的民事妇女。正是这样民事妇女的桥梁作用,把制作的桂林米粉送给秦人军队,又把桂林米粉传向民间。
制作桂林米粉的泡·磨·蒸等程序,显然只能在民间作坊完成。
秦朝的时间不长,秦末秦城50万秦人军队就地解散转成平民。所以,桂林米粉的传承只能是秦城民间百姓来完成。
桂林的“中国米酒之王”和“桂林米粉”都是楚秦饮食文化的体现,这有力的粉碎了秦城纯军事功能的谎言。
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 楼主| 发表于 2019-7-12 21:25:08 | 显示全部楼层
不知道为什么?针对桂林米粉历史的文章网上昨天7月11日突然多了起来。各种说法都有。
大家也对歌舞剧的桂林米粉历史持有怀疑态度。
其实不管桂林米粉的历史如何?
大家只要对比陕西臊子面和桂林米粉的图片,就说明了一切问题。
两种不同类别的食品文化,相隔万里是如此的相像。从制作方法和制作工艺到群体消费口味都是如此的相像。
在中国很罕见如此相隔遥远,是如此相像的食品。
陕西和桂林粉面,就是两种悠久文化穿越时间·穿越空间,握手!图片作证。
这些图片都是非常平常见到的食品,是来自彼此不知情的图片。没有任何粉饰。
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 楼主| 发表于 2019-7-13 20:32:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 江南文化 于 2019-7-13 20:34 编辑

无耻吗?
本帖7月2发帖陕西面条与桂林米粉的同源性,相似性的系列帖子。贴出了铁证 一样的秦国秦朝时期的桂林米粉来源陕西臊子面。是秦人将臊子面带入桂林创新发明了桂林米粉。
有广西南部某地势力一看到这系列桂林陕西粉面的铁证心里慌张了。立刻在7月11日12日从网上抄袭篡改5月份别处的文章,否定秦国秦朝没有面条。以此来否定陕西臊子面与桂林米粉的同源性。达到盗窃秦桂林郡治的目的。

但是历史考古的铁证桂林米粉就是秦国秦朝秦人在桂林的创新发明。有力粉碎盗贼时刻都在想盗窃桂林历史的谎言!

青海省喇家村属于“齐家文化”出土4000年前的面条,社科院的考古当事人给出第一手材料,喇家村4000前装面条的碗是典型的“齐家文化”。
西安是4300年前的“龙山文化(客省庄文化)”

社科院考古1979年在《文物》发表结论:齐家文化与龙山文化邻近,相互交流频繁·关系密切,两种文化有许多相似性。齐家文化受到龙山文化的影响。且渭河和泾河上游中游都属于齐家文化。齐家文化是由东向西传播。
这就证明,4000年前的喇家村面条同样是在西安龙山文化(客省庄文化)里流行。

公元前279年秦昭襄王收服齐家文化的中心广河县齐家坪文化中心,设为陇西郡。这样整个齐家文化东部中部地区包括喇家村在内全部纳入大秦帝国的版图。

这说明,历史考古的证实,齐家文化青海喇家村出土的4000前面条,怎么着都在大秦文化的范围内流行。从而证明大秦帝国时期早就有面条存在几千年。有力的粉碎了秦国秦朝无面条的片面谬论。
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 楼主| 发表于 2019-7-14 19:39:29 | 显示全部楼层
青海喇家村4000年前面条考古的第一手资料就证实,面条是属于齐家文化。齐家文化的中心就广河县齐家坪,距离秦不过80公里。
而齐家文化是受西安龙山文化的影响而来,两种文化相互交流,面条自然在两种文化里流行。
公元前279年秦昭襄王收服广河县,设置陇西郡。

社科院的考古就证实,齐家文化受到西安龙山文化的影响。这种影响是相互交流的,面条是两种文化共同所有。这完全粉碎秦人无面条的误解。
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 楼主| 发表于 2019-7-15 21:30:44 | 显示全部楼层
1社科院的考古报告是1979年发表在《文物》;4000年面条的考古是2002年发现的。两份报告都是社科院的考古报告。两份报告从时间上证明是相互正确的。
2两种文化的考古证明,西安的龙山文化比齐家文化要出现早300年。龙山文化与齐家文化交界的渭河流域是最早出现的齐家文化,也是受到龙山文化影响最大的齐家文化,4000年前的面条就是受龙山文化的影响证明之一。齐家文化就是从渭河流域向西传播到湟水喇家村。
3在齐家文化和龙山文化交融的渭河流域就是天水和宝鸡,而宝鸡就是陕西臊子面的发源地。1979年的考古报告在不知道2002年会发现4000年前面条的事件时,提前客观证明了4000年前的面条是从西安龙山文化传播到湟水喇家村的。
4从截图看,西安龙山文化影响齐家文化的产生·发展线路是十分清晰的。
5这份龙山文化和齐家文化的对比报告客观证明了西安地区在4000年前就有了面条,勘误了过去对西安面条历史的误解。
6广河县就处于传播的中段。
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 楼主| 发表于 2019-7-16 17:07:30 | 显示全部楼层
大家自己甄别“那”是“哪”?
如此相似的两道美食,图片给出两道美食同源性文化的铁证。连桂林米粉制作变换的花式都一模一样。
4000年前的西安龙山面食文化,在渭河流域→大秦→西安·桂林发扬得璀璨夺目!
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 楼主| 发表于 2019-7-17 21:36:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 江南文化 于 2019-7-17 21:37 编辑

社科院的考古报告是保守的,只是认为齐家文化受到龙山文化(客省庄文化)的影响。
有的学者直接认为去齐家文化就是西安龙山文化的变体。

有一点共识,无论哪一家的研究,都说明齐家文化是受到西安龙山文化的绝对影响。就是4000年前青海喇家村的面条是来自西安龙山文化。
这是史界共识。
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 楼主| 发表于 2019-7-18 19:58:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 江南文化 于 2019-7-18 20:00 编辑

发现4000年前面条的意义重大。
1首先就是平息了世界上面条起源何地的争论。意大利和西亚都是和中国争夺了很久,最后就是中国考古拿出了最有力的证据证明中国是世界面条起源地。
2有力地抨击哪些企图拿小麦是后期传入中国,因而小麦面条不能算作秦的历史。只是这4000年前的面条不是小麦面条而是中国传统的黍米粟米制作而成的米面条,有力的抽打哪些别有用心的嘴脸。
3真是天意!4000年前的米面条就是桂林保存得最好的桂林米粉。

西安龙山文化是和山东山西河南龙山文化都是同一个中原文明的文化体系。
西安龙山文化4000年前把面条传到青海齐家文化。在大秦帝国时期面条又传到了桂林,这是桂林秦桂林郡治的活证据!桂林米粉是秦国秦朝的非物质文化遗产!
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 楼主| 发表于 2019-7-19 21:44:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 江南文化 于 2019-7-19 21:50 编辑

4000年前的齐家文化延续到秦文化时,就是西戎民族。秦人与西戎的交往既是战争,也有和亲。战争是文化交往的一种激烈形式。
在公元前272年,秦人完全灭掉西戎时,在就临洮县建筑了最早的秦长城。
临洮县和广河县都与青海喇家村差不多交界,这一片区域是甘肃青海人口密集区,县市林立。很早就是人口交流区域。
图中土黄色箭头就是喇家村;
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 楼主| 发表于 2019-7-20 21:55:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 江南文化 于 2019-7-21 16:47 编辑

《史记·秦本纪》记载,西戎·犬戎军事割据了宝鸡地区的岐山·扶风一带有数十年,这历史典故《烽火戏诸侯》。那么这就是有明确的历史典故记载西戎的齐家面条文化又一次的交流到秦文化核心起源地秦都雍城和岐山。

随后秦国打败西戎,收服雍城(宝鸡地区)。

这样的军事战争,必然实现两种文化的交往。面条在宝鸡地区得以发展成为一道著名的美食。
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 楼主| 发表于 2019-7-21 17:16:56 | 显示全部楼层
宝鸡地区的雍城(凤翔)岐山是周秦强大的发源地,在西周初期是强大繁荣的。西戎犬戎侵夺了凤翔·岐山·扶风等地,使得这里衰败。但是交流文化交流却是客观存在的。
周平王封秦襄公岐山以西的周地为诸侯秦,这是秦国的正式开始。条件是秦襄公自己从西戎犬戎手里收回岐山以西的土地。17年秦文公打败西戎收回岐山以西的土地。立雍城为秦国国都。
这样战争给岐山雍城带来齐家文化和周秦文化的确凿交流影响。
这是岐山臊子面文化与4000年前齐家文化相互影响的确凿证据。秦国诸侯王把岐山臊子面文化传到桂林就是桂林米粉。
有图有真相,桂林米粉和切粉都与秦国岐山臊子面是一个模样,完全同源。现在陕西人也是这么认为。

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 楼主| 发表于 2019-7-22 21:21:13 | 显示全部楼层
西戎包括羌族,在夏朝主要就是齐家文化。
在西周时,戎羌攻破西周的都邑镐京。侵夺了宝鸡地区的雍城(凤翔)·岐山·扶风一带。距今2800年了。
历史记载和现代叙述是两个角度,当然更喜欢央视现代角度的叙述。
秦人在此时还没有形成诸侯国,只是部落形式。

但是不管怎样,这是西戎的齐家文化和西周的岐山雍城地区的面食文化交往的确切历史基础。
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 楼主| 发表于 2019-7-23 19:15:46 | 显示全部楼层
本帖临时暂停接帖。因为有一篇关于“靖江王”的帖很重要,想在8月贴出来。随后再接本帖。

关于4000年前 齐家文化的面条在4000年前·3000年前·2300多年前都历史记载在宝鸡地区交往存在的证据。
因为众多的证据揭示,大秦帝国的非物质遗产面食文化传到桂林产生桂林米粉的时间要提前,是秦始皇时代之前。溶江秦城的建筑时代也要往前推到公元前278年,是亲王级的城;后被秦始皇续用为桂林郡治。
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