灵川县木马村“古事”——木马村与明、清“里甲制”

走出溪峒

        灵川县木马村“古事”藏在史书《明史》里，笔者称之为“古事”，所谓“鲜为人知”，乃因极少有草根关注木马村与明代乡村管理制度之间的关係。简而言之，朱元璋建立明朝后，首先在江南部分州县试行编定土地黄册和里甲制，遂于洪武十四年(1382) 在全国推行。《明史·食货一·户口》载：

        “洪武十四年诏：天下编赋役黄册，以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲，甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人，董一里一甲之事。先后以丁粮多寡为序，凡十年一周，曰排年。”

        上引诏书文字，笔者的理解是说农村一百一十户编为一个“里”，一“里”往往为多个自然村组成，类若当下的行政村；推选“丁粮多”的十户轮流充当里长，余百户分为十甲，每甲十戶选一人轮流充当甲首。之后“以丁粮多寡为序”，每年以里长、甲首各一人负责“催征”征收一里一甲的皇粮国税，每十年转一圈，“曰排年”。

        笔者认为古代乡村兴建庙宇的《功德碑》所列人名代表一个家庭，根据明诏书“甲凡十人”、“甲首一人”的规定，延祥寺《功德碑》上的木马二、三、八排应当是明代“排年”当差的编序，至清代康熙年间已演变为自然村。以此推想，明代木马村不会少于30戶，其从木马村析出当在明代，但具体时间无考。

        木马村的“古事”体现在里、甲长轮值催征皇粮国税的具体操作中。明代有史载可考。《明英宗睿皇帝实录》卷二八一载有四川重庆府永川县民邓錤“奏政令一则”， 全文530余字（不含标点），笔者摘引百余字如下：

        “洪武年间,每里百一十家内,以丁粮多者十家,逐年轮充里长,其余轮充十年甲首。遇有朝廷科征,里长自出十之三,十甲共出十之七,所以民有一年之劳,而有九年之逸。近年但遇科征,里长一钱无费,而遍取于一里百家之中。其间归于官者十一，而入私者十九。是以里长日致富盛，甲首日益贫难。乞行有司禁革。”

        从洪武十四年(1382)“丁粮多”的里长们公正，各甲负担不重，民“有九年之逸”，到天顺元年（1457）“里长日致富盛，甲首日益贫难”的变化，可以想像木马村及他村明代先人甲首的艰难、辛酸的“古事”。

清代乡村管理制度基本上沿袭明制，但里、甲长轮值催征皇粮国税的具体情形更可佈。清人黄六鸿《福惠全书·钱谷·催徵》说：“其一年中之正赋杂差，皆排年是问。”排年所指乃当年轮值的里长和排首，“皆排年是问”颇似強制里、甲长“承包”。

        清人吴伟业《芦洲行》诗云“州县逢迎多妄报，排年赔累是重粮。”而州县的“胥吏交关横派征，差官恐喝难供应。”

        赔累之重乃致里长和排首们隋时都有破家之虞，差官要吃要喝要要草鞋钱要“土仪”——这就是木马村及他村清代先人里长甲首艰难、辛酸的“古事”。

        以木马村说“古事”，出于在延祥寺功德碑上阳氏“不同凡响”：二排28戶3姓，阳姓占25戶；三排、八排各11户纯阳姓；艌匠戶8戶，阳姓占6戶；郭家村34戶阳姓占28户；牛头村28戶阳姓占27戶；夲個村37戶阳姓占27戶——尤其值得关注的是碑上“夲個村”。“夲個”二字用于村名毫无意义，当属因碑文风化字迹辩识抄录之误，当为“夲固村”。

按：成语有“本固枝荣”，以《诗经》“小雅·斯干”诗“如竹苞矣，如松茂矣。”及《左传·文公七年》“公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣。”释义而来，“比喻竹子的根本坚固，松树的枝叶茂盛，四季常青。”——以此推想，夲固村由来久远，曾经发生过“分支”情况，在古代家族“分支”情况比较普遍。

        据雍正三年《灵川县志》，夲固村、牛头村、木马二、三、八排消失，见上木马、下木马；艌匠戶消失，见地窟塘。乾隆三十五年《灵川县志》复见夲固、上下牛头、八排、二排、三排、艌匠戶等村，其变化应属隶辖关係调整

长秋生

这个“排”，如果按老乡所说为“排年”当差的编序，那就不仅仅是上木马和灵宝的上阳家、五七排，而应该每一个自然村都有这种排序，但事实是整个灵川镇只这两三个村落有这种排序，所以，我认为是政府赋予他们一种特殊使命形成的。关于“里”，老乡援引县志说明大约相当于现在的行政村当然有理有据，但在我们的土话中，很多的自然村的村名都带一个“里”字，比如：双潭，有老圩里、油榨里、文家宅里、竹园里等，而我们木马，除了牛头、铁炉两个村不带里字，其他村名都带里字，这又怎么解释？
老乡说， 据雍正三年《灵川县志》，夲固村、牛头村、木马二、三、八排消失，见上木马、下木马；艌匠戶消失，见地窟塘。“上木马”指二、三、八排，“下木马”指上木马三个村以外的其他村子，包括验匠户、郭家、上下牛头、铁炉、邹家、上下车田，其实，验匠户村后面以前还有一个村，三排上面也还有一个村，所以说“木马十三村”。本固、地窟塘都不属于木马。同化雍田村的阳姓是从郭家村迁去的，禾家铺东家山的阳姓说是从木马迁去的，但不知的从哪个自然村迁出。
按照我们木马从老前辈那里传下来的故事，是一匹神马跌落凡间走了十三步形成了木马十三村，这匹神马第十四步一迈开就全身骨头崩裂倒地而亡，这地方也形成了一个村子，取名“崩骨头村”，灵川镇的人都叫三个字“崩骨头”，这村的后世人认为这个村名太难听，于是取谐音叫“本固村”。这个村以前是不是叫“地窟塘”也很难说，因为按照传说，这个村有一个马骨塘，里面的石头状如骨头，长年塘水不干，这个塘以前是不是叫“地窟塘”？

y51167899

长秋生 发表于 2019-11-5 23:26
这个“排”，如果按老乡所说为“排年”当差的编序，那就不仅仅是上木马和灵宝的上阳家、五七排，而应该每一 ...

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《明史》载“在城曰坊，近城曰厢，乡都曰里。里编为册，册首总为一图。”
于是灵川县古城有三街六巷九井十二坊，此“坊”类似今天的居民小区。在乡村也有“坊”如“车田坊”， 此“坊” 因有水车作坊得名。

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◎里：聚落。古代指村落。
灵川县有老圩里、油榨里、文家宅里、竹园里……

◎里巷：街巷。宋 苏洵 《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靚丽，足以荡惑里巷之小人。”

灵川县有董家巷……
桂林市有东巷、西巷、有驿前横里、直里，复兴里、李家巷……

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清代灵川县里、甲长更苦，农民负担更重。