全州天湖探秘：皇帝大殿与祭祀舜帝有关吗？
在波光粼粼，烟霞浩渺，胜似蓬莱仙境的全州天湖有一处水下文物奇观——皇帝大殿。皇帝大殿位于全州九疑山“九龙归位”地相之中的天湖河谷盆地。
皇帝大殿遗址宽不足一亩，零星卧着石阶、石柱、石窠、石门槛、瓦片等，台阶数级，殿坐北朝南。沿石阶往下有一口条石围砌的长流水井。1969年，全州县政府组织县水电局等单位人员，首次进入大西江高山地区进行考查，发现了该山区高水头水力资源。1977年，全州县在大西江源头处名为“皇帝大殿”的河谷盆地上建成天湖水库。从此，皇帝大殿遗址被淹没于碧波荡漾的湖底。
在全州九疑山“九龙归位”地相之中的天湖河谷盆地，为何建此大殿？为何又称为皇帝大殿？民间众说纷纭，说与大殿有关系的有舜帝、清朝顺治、乾隆、明闯王李自成、南明永历帝等。
笔者曾对此进行过探秘，并撰文《天湖皇帝大殿探秘》发表在桂林日报上。随后央视CCTV《地理中国》来全州拍摄过《天湖奥秘》。
传说中的顺治皇帝潜居天湖之说、乾隆皇帝游天湖之说、闯王李自成在天湖建殿之说，笔者根据《世祖实录》和《明史》等相关史料记载，认为应当不足为信。
至于皇帝大殿与南明永历帝有关的说法。笔者查阅史料，南明永历帝领导的南明与清军在全州反复争夺，抗清烽火曾在全州燃烧15年之久，这也是历史事实。据《桂林市志》载：南明永历元年（1647）正月二十二日永历帝到桂林，设行宫于知府署。二月十五日，清军屠列鳌部逼近阳朔，永历帝逃往全州，委瞿式耜为桂林留守。三月十一日，清兵数万攻桂林城，大学士瞿式耜与副将焦琏率部属拼死抵御，清军受挫，退返阳朔。四月十五日，朱由榔在刘承胤唆使下，迁入湖南武冈州，以岷王府为行宫。
由是可知，永历帝在全州坐镇指挥南明军队抗击清军仅有数月，他以此地原有的神殿为临时行宫，而在此领导开展反清复明斗争也有可能。
在全州民间还流传着天湖皇帝大殿与祭祀舜帝有关的说法。
全州才湾的王富生在他写的《全州舜帝行宫和皇帝大殿的故事》中说到：他从小生活在全州舜皇宫（舜帝行宫）附近，在那里放牛听老人讲舜帝的故事。他们的村委所在地是南一村，南一村原来叫南薰里, 南薰里这个地名就因舜帝到过那里，在这一带建有舜皇宫，当地人就取舜帝南巡所赋《南风歌》的第一句:“南风之薰兮”中的“南薰”二字，命名这个地方为“南薰里”。他们当地人叫村旁的这座舜帝行宫为舜皇宫，叫舜皇宫对面（在今红军长征湘江战役纪念馆后面）的山岭为皇帝岭。皇帝岭地名，相传是舜皇住在舜皇宫，曾到这座山上行游而名。舜皇宫遗址在红军长征湘江战役纪念馆的对面往北一点的小坪里（现桂黄公路边的米兰香食品有限公司内）。
如图：舜帝行宫在红军长征湘江战役纪念馆的对面
他当时听老人家讲：解放后，人民公社（注：乡镇政府）在这里修水渠的时候把舜皇宫的石条子搬走了，舜皇宫遗址也在挖水渠时被挖出来的水沟土覆盖了。后来，他们村里的村民在舜皇宫这个地方挖坑种果树时，挖到过很多青砖出来，有些青砖上印有文字，这些青砖长长的，比老房子的青砖要薄蛮多。村民以为可以在舜皇宫挖出宝贝来，不少人到那里挖过，那个舜皇宫的基脚还有很多沒有挖完，埋在土里面很深。这个舜皇宫遗址，他还找得到。
他在《全州舜帝行宫和皇帝大殿的故事》中说到：他当时听老人家讲，相传，舜皇埋在我们全州长乡（今才湾镇、绍水镇一带人）和万乡（大西江镇、龙水镇一带）后面的大山岭中，大山中有个祭祀舜帝的皇帝大殿。我们长乡有个曹秀才，曹秀才讲这后面的大山岭叫做九疑山。全州有祭祀舜帝的舜帝行宫和皇帝大殿是我小时候听来的故事。
如图：全州湘源文化公园内的舜帝像
如图：全州舜帝行宫，本地人称舜皇宫
笔者根据他回忆的故事，查阅全州旧志，清代嘉庆年间的《全州志》卷之一舆地·古迹（第27页）记载了舜皇宫和皇帝岭（民间将虞帝岭当成皇帝岭）的历史：“虞帝岭在城西二十八里，官道傍有行宫故址，云是大舜巡行处。”
故事中讲到的那个说“这后面的大山岭叫做九疑山”的长乡曹秀才。笔者查阅在清代全州长乡有个叫曹一湛的人，那个“长乡曹秀才”可能说的就是他。曹一湛写有《游覆釜山记》。覆釜山，又名宝鼎岭。曹一湛在游记中写到登上覆釜山看到全州九疑山的景况：“惜兹山限于僻壤，不获与名山争奇海内。亦物之有遇有不遇也，或者曰：‘斯造化之秘而欲彰与欤！’然天下之物体同，而显晦异者，岂独兹山也哉！予纵目回顾，渺焉无极，苍梧九疑，隐隐云际。”他在覆釜山顶纵目回顾，看到发端于大西江镇境内的九疑山向龙水镇、才湾镇、绍水镇、咸水镇境内绵延，其景象是“渺焉无极，苍梧九疑，隐隐云际”。
如图：全州长乡和万乡境内的九疑山山脉
那我们就来作个探计，看看全州九疑山“九龙归位”地相之中的天湖皇帝大殿是否可能与祭祀舜帝有关。
“九龙归位”地相又名天子岭，是全州九疑山的西向山脉，是九疑山的发端地，处大西江镇、才湾镇、西延（今资源县的东部）之间。它是由九条山脊共一山顶的大山（俗称九龙山、九条脊），这座大山的山脉从大西江镇发端，西向延伸到才湾和资源县境内，有“九龙归位”地相。
相传舜帝葬在全州九疑山“九龙归位”的地相之中，这个“九龙归位”的地相在全州和资源二县的民间又叫它为天子岭。马宽宏先生在《民国时期资源设县之经过》写到此天子岭的山脊是全州和资源二县的县界之地。
“九龙归位”地相一带的舜文化沉积厚重。先秦古籍《山海经》、司马迁的《史记》和《全州志》都记载舜帝葬在“九龙归位”地相这一带的九疑山上。
《全州志》记载在全州西北山地的越城岭支脉之上有九疑山。
《全州志》又载：“《书》（注：《尚书》）：五月南巡至于南岳。《家语》（注：《孔子家语》）：舜嗣帝五十载，陟方死于苍梧之野，而葬焉。《山海经》《礼记》皆云。然（后）太史公谓：崩于苍梧之野，葬于江南九疑是为零陵。全州地故零陵地。”《全州志》上写明了全州在古时候之所以叫零陵，为零陵地，是因为舜帝“而葬焉”，原来是舜帝南巡崩于苍梧之野的全州，而葬在了全州的九疑山。
全州九疑山因“九龙归位”地相而名（注：因其发端地全州境内有一座由九条山脊共一山顶的大山）。九疑山山脉从大西江镇发端，西向延伸到资源县境内，东南向延伸到龙水、才湾、绍水、咸水等五镇境内，是一条绵长的山脉。
舜帝葬于全州九疑山，且“九龙归位”地相的天湖景区是舜帝圣葬之地，这在先秦古籍《山海经》和司马迁的《史记》及地方方志等都是有记载的。
舜葬九疑是为零陵。秦始皇为纪念舜帝葬于全州九疑山，而在今全州县地设置秦县建制零陵县。县治在全州县城西南78里处（今咸水镇老拱桥头或凤凰建安司一带）。秦始皇还曾南望古零陵县今全州境内的九疑山方位遥祭了舜帝（《史记•秦始皇本纪》）。
如图：“九龙归位”地相发端地一角
司马迁论定了舜帝葬地在全州九疑山。他在《史记•五帝本纪》中记载了舜帝葬于全州这段历史：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”
司马迁是治学严谨的史学家，他为撰写《史记·五帝本纪》，“窥九疑，浮于沅湘”，亲临全州九疑山做了实地考察，并根据西汉的前朝秦代的秦始皇为纪念舜帝葬于全州九疑山，而在今全州县地设置秦县建制零陵县的历史，而郑重地作出了这个历史结论。
这个历史结论是说零陵得名于舜葬九疑山，零陵地名最早出现在今广西全州，其原因就是零陵县内（今全州县地）有九疑山，舜帝就葬在零陵县境内（今全州县地）的九疑山。自此，舜帝与九疑、零陵便融为一体。
舜帝葬全州九疑山“九龙归位”地相的天湖景区一带是由我国最早的地理志《山海经》定位的。
《海外南经》载：“三苗国在赤水东”。舜帝南巡的三苗在赤水（资水上源夫夷水）的东面，舜帝南巡到达全州，全州九疑山就在赤水的东面。
《战国策》载：“昔者，三苗之居……文山在其南。”文山地望在全州有史为据。清代嘉庆《全州志》卷之一·舆地（第18页）载：“洮水在城北三十里，发升乡山屋源，有二源，左出灵源寨万乡界上，右出风王殿岭。……经文山下，……傍会湘水。”此文山就在舜帝葬地全州九疑山东面。 “三苗之居，……文山在其南”，是说三苗国的南界到了全州境内的湘江以西的越城岭山脉的东支主干即全州西北的山岭。
《大荒南经》载：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”而清代嘉庆年间的《全州志》卷之首·图（第9页）的西延地图就根据全州西延扶夷苗地仍保留着先秦时期的“赤水”这个原始河名，将流经赤坨、赤水洞的夫夷水标注为“赤水”。这条赤水的东面就是苍梧之野的全州九疑山“九龙归位”地相的天湖景区一带，二者也完全一致。
《海内经》载：“九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”秦始皇在秦代设立了长沙郡零陵县，而在全州九疑山的北面有界牌的地名，这个界牌是古零陵县全州与秦汉时期武冈县（今新宁县）的分界线。
在全州九疑山的东面有全州文山，这条文山山脉是古零陵县和古洮阳县的天然分界线。恰巧全州的这座九疑山“九龙归位”地相的天湖景区一带就在全州的界牌和全州文山之内，也与“九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中”的描述完全吻合。
《海内东经》载：“湘水出舜葬东南陬”（注：陬，山的角落），而发源于今广西兴安县境内海洋山的湘水向外流出，正好流经舜帝葬地全州九疑山的东南角，二者方位相互吻合。
舜帝葬地全州九疑山的东南角有娥皇、女英在为舜帝殉情的湘川“赤壁”，并建有祭祀舜帝二妃的湘源二妃庙。
屈原追寻德圣舜迹到达全州九疑山祭祀舜帝。“屈平窜湘源”—— 李白说屈原（名平）因为直谏而被流放到了全州（唐代时的全州称湘源县）（《古风·殷后乱天纪》）。
古往今来，不少过往全州的墨客骚人曾写到全州西北山岭的九疑山。唐代诗人张泌写有《晚次湘源县》：“烟郭遥闻向晚鸡，水平舟静浪声齐。高林带雨杨梅熟，曲岸笼云谢豹啼。二女庙荒汀树老，九疑山碧楚天低。湘南自古多离怨，莫动哀吟易惨凄。”诗中的湘源县就是全州县的前置。
此诗是张泌在当天晚上住湘源县而作，当时湘源县的县治在今全州镇柘桥，县治处舜帝葬地九疑山的东南角，这里沿河与湘源二妃庙相望。诗中的“二女庙荒汀树老，九疑山碧楚天低”就着意凸显了全州湘源二妃庙和全州西北山地中的九疑山这两个特写镜头。
舜帝的文化遗存集中在全州西北的九疑山和舜皇山一带
舜帝在全州留下的大恩大德，全州人没有忘记。全州人敬舜帝如同敬自己的祖公老子一样，叫舜帝为舜皇爬爬（注：全州人称尊祖父以上的老人或先人为爬爬）。
全州人将舜帝在全州升乡、万乡、长乡住过的地方叫舜帝庙村、天子屋场、舜皇宫。
在舜帝过世的万乡，建起了以舜帝葬地零陵命名的为舜皇招魂守灵的零陵屋。零陵屋是以舜陵“零陵”命名的地名，相传舜帝南巡时驾崩在这一带，按先秦风俗仪式要进行招魂。为让舜帝魂还附体，便在此舜帝驾崩之地，建造起专为舜帝招魂的房屋。零陵屋地名也因此而冠以舜陵“零陵”之名，在民间叫成了零陵屋。这个零陵屋当是祭祀舜帝的舜庙雏形。
在舜帝葬地全州长乡和万乡后面的九疑山上建起了相传是祭祀舜帝的皇帝大殿，皇帝大殿旁有从全州长乡和万乡延伸到西延（注：今资源县）的山脉，这一段山脉有九龙归位地相，因舜帝葬在九疑山，这个九龙归位的地相在全州和资源二县的民间又叫它为天子岭。
在舜帝教人农耕的升乡、万乡和长乡这些地方建起了祭祀舜皇的玉陛源舜庙、大庙脚舜庙、万乡河旁的虞帝庙、舜帝行宫。
旧时，每年过八月十五中秋节之前，我们全州人要给舜帝做生日，拜舜皇爬爬。
相传，舜皇爬爬的生日在农历八月十三，全州民间在农历八月十二就开始在祭祀舜皇的场地舜皇宫、天子屋场、皇帝大殿、玉陛源舜庙、大庙脚舜庙、万乡河旁的虞帝庙等祭祀场地为舜帝祝寿，到了八月十三舜帝生日这一天为舜帝正式拜寿。
至今在全州升乡、万乡、长乡一带民间仍传承着大堂请圣迎请尧帝和舜帝的祭祀仪式，即在全州农村每家每户立家堂，安香火时，要由师公做法事迎请尧帝和舜帝。“大堂请圣”的唱词有：“东岳治天尧舜帝，南岳师天尧舜皇，西岳崇天尧舜皇，北岳安天尧舜皇，五岳五天尧舜帝，五岳五天尧舜皇。”在万乡一带还曾有到舜庙迎请虞神（舜皇）到神仙坝祈雨和到九龙归位地相祭舜皇，祈祷风调雨顺的习俗。
综上所述，舜帝葬全州九疑山是有历史依据的，而皇帝大殿又在全州九疑山“九龙归位”地相之中的天湖景区，笔者认为民间流传的皇帝大殿与祭祀舜帝有关的说法也是有可能的，具体的结论尚待专家学者进一步考证。
如果皇帝大殿与祭祀舜帝有关，那这皇帝大殿又是谁人所建呢？
发表于 2022-3-7 18:13:30
楚南舜文化2022-03-07 18:04
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