游走恭城

漓江冬泳人

一觉醒来，曙现东窗。俩老牵手，足踏晨霜，欲往河边完成我每日不辍的冬泳必修课。

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亲水性的凤尾竹密集于莲花河畔，清风习习，秀水弯弯，碧波澹澹。水美入神，山河若画，让人慧目灵心，顿生诗意情怀。

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莲花河清浅明澈，流速尚可，水质洁净度及平缓深水区符合游泳基本条件。只是泥坡陡岸，难觅下水、登岸处，绕了一圈，仍望水兴叹。

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不远处的古榕群引入注目，巨大的树冠掀动起滚滚绿浪，独秀于叶落枝凋的萧疏冬景里，矫矫不群，分外养眼。

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《菜根谭》云：“肃杀之中，生生之意常以为生，即是可以见天地之心。”伫足古榕广场，人就于凛然敬老中，怀揣可见天地之心的虔诚。

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古籍中，广西谓为“八桂成林”。说的是，桂花树在别处属于小乔木，唯在广西可以长成参天大树，八棵桂花树就成一片林。不仅广西首府以“桂林”冠为郡名，“八桂”也因此成了广西的简称。

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而莲花镇的这三棵古朴苍苍的巨榕，说是“独树成林”都不为过。

每棵古榕树都从根部派生出6到8支巨大的树干，何为主干？哪是分支？肉眼难辨。每支巨大的树干都像是独立成树，更像是抱团生存的一片林子。

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站在树下，别说用相机，就用两只眼睛都感觉看不过来。必须转动有限的视角和视距，否则无法将这棵巨大的榕树尽收眼里，更别说这里的三棵巨榕。

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三丛巨大的树冠联袂如连天帷幕，像一片广阔的树林，轻风淡扫，掀起阵阵绵密而起伏的绿浪。人们常用“亭亭如盖”形容树冠的覆盖面广，而这三棵古榕的树冠，当得起“绵延如林”。  简直就像一片迷宫似的大森林，以冠盖如云的气势，彰显这里是块水木清华之地。

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归来时，拂晓即起的我二姐在弟媳的协助下，已经包好了“破五”饺子。陆续过来享用早餐的家人向她们道声“辛苦”，即可根据自己的食用量随到随下饺子。

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由于昨日已经走完既定的活动流程，今上午安排宽松——游玩。目的地有二：红岩村和文武庙，自由选择。

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冬日里，红岩村的主要景致是特意保留的未摘红柿，当作留观树。

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周边是“鸟畏霜威不敢栖”的秃枝。

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红彤彤的柿子则像一盏盏红红火火的小灯笼，挂在枝头，似独秀画屏的秋日凝妆，别有一番天然情趣。

选择去红岩村的家人们，在自然美景前，惬意地度过一段悠然时光。

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我和大姐都去过红岩村，所以这次选择文武庙。

1978年夏，我曾在恭城住过三天，期间偶见有人开启庙门，获此机缘进过文庙前院。这次就想观摩重修后开放的文武庙。

文庙也叫孔庙，是主祀儒家文圣孔子的庙宇。与此相对应的是，供奉武圣关羽的庙宇则被称之为武庙。　　

文庙和武庙是中国古代学术，教育，科举，军政领域的重要活动场所。历代朝廷都修葺国家级的文、武庙，州、府、县各级地方政府也要分别设立地方性的文、武庙。四时奉祀，是地方官员的重要职责。

科举时，文武两科贡生要分别到文、武庙里祭拜先圣先师，进行学习和讲演。除此之外，文庙还担负着作为儒生乃至文人的精神归属和精神堡垒的社会作用。

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文庙大门紧闭，验票完毕的人们并未立即获准入内，按要求须在入口前排成两行。先学儒礼，再静默肃立，继敬先贤，这才在儒装领队的唱喏声中开启庙门，亦步亦趋跨入门槛。

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棂星门是进文庙后的第一座门楼。棂星，在中国传统文化里本名灵星，是天田星。汉高祖刘邦，为寻求风调雨顺，下诏将祭祀天田星作为祭天的头等要事。迨至宋代，儒家认为孔子是天上星宿降生，祭孔如祭天，所以孔庙都筑有灵星门楼，以示尊崇。演变到后代，人们见门的形状似窗棂，就把“灵星”改为“棂星”。

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严格意义上，棂星门其实不是门，它是状若窗棂的门楼，取疏通之意，表示通纳天下有学之士。

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过了棂星门，有一道“龙门”。这在历朝历代文庙规制中都是没有的，应该属于自制的彩门。门联“前程似锦，金榜题名。”显然为迎合考生及家长的攫第心理；营造“龙门”，让学生、家长都现实存在的“成龙”夙愿得到心理满足。当然，能洞察此目的者，或许寥寥。多数人还是能欣然领受此说，过“龙门”时，想入非非，浑如醉里。

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棂星门后，大成门正前方的弧形水池叫泮池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。

依古礼，天子太学中央的学宫，称为“辟雍”，四周环水。而各地诸侯之学堂，按君臣规制只准许南面泮水，故称“泮宫”。又因孔子曾受封为文宣王，所以建“ 泮池”为孔庙（文庙）规制。

泮池上一般有石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为“入泮”。

恭城文庙的泮池和拱桥均为古建，给人一种古朴厚重的感觉，仿佛历史的画卷就在眼前。