如何了解古书记载的昆仑，远古的昆仑山在哪个地方？

杨振高

“昆仑”是中国文化之源，最早记载昆仑的是古书《易经》以及《山海经》，《山海经.大荒西经）记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”而《山海经.海内西经》也记载:“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”。

七年前，写一部南北朝的历史小说，查历史资料的时候发现南北朝时期西部有一个小国叫“仇池国”，仇池国的都城建在仇池山，仇池山位于甘肃省陇南市，仇池山相对高度791米，西汉水由西北绕山脚南下，洛峪河从东南沿山麓汇入，形成三面环水、一面衔山的天险地势。仇池山顶有平田百顷、水泉充沛，可煮土成盐。所以仇池山是古代原始社会避难洪水以及避难战乱非常理想的地方（三面环水、地势险要、易守难攻，既可种植粮食、水源又充足，还可以煮盐）。《水经注》形容仇池山：“绝壁峭峙，孤险云高，望之若覆壶”。在写历史小说的时候查资料，查到史书《宋书》记载：“仇池地方百顷，因以百顷为号，四面斗绝，高平地方二十余里，羊肠蟠道，三十六回。山上丰水泉，煮土成盐。”当时被吓了一跳，因为这些记载和古书记载的“昆仑山”有很大的相同性。后来再查资料，发现上古传说以及史书记载：“伏羲生于仇夷（仇池），长于成起（成纪）”。于是有点确信仇池山就是伏羲出生的地方。

据西汉古书《遁甲开山图》记载：“仇池山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”《汉书·地理志》颜师古注：“氐，夷种名也，氐之所居，故曰氐道”；所以后来的《路史》载：“伏羲生于仇夷（仇池），长于成起（成纪）。”就是正确的。氐人的发祥地，从历史学家颜师古注可以知道氐人乃夷种，氐人也是夷人，所以中国西方的氐人与东方的夷人出自同一个祖先。

伏羲是中国的人文始祖，其创立的“伏羲八卦”是记载中国上古文化起源的百科全书。伏羲八卦用于地理指示东南西北四个方位，后人用青龙、白虎、朱雀、玄武四象以及木、金、水、火代表四个方位以及图腾信仰，伏羲八卦东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。伏羲八卦代表中华大地的八个方位（伏羲八卦东、南、西、北四个方位演变出八个方位），所以后来人把伏羲八卦中的东方代表青龙以及五行中的木；把伏羲八卦的西方代表白虎以及五行中的金；把伏羲八卦的南方代表朱雀以及五行中的火；把伏羲八卦的北方代表玄武以及五行的水。在研究现代的伏羲八卦的时候发现八卦标识的中国古代首领的出生方向与史书记载相反，如现代的伏羲八卦把东方代表木，其首领是太皓，西方代表金，其首领是少昊。既然现代的八卦这样记载，那太皓伏羲就应该出生在东方，这与史书记载的相反。后来再查资料才知道：“原来中国在汉朝以前的地图是“上南下北”，“西东倒转”（东边在现在的西边，而西边却在现在的东边）”。中国的地图从战国《兆域图》、西汉《长沙国南部地形图》可以知道其地图方向均为南上北下。两晋战乱后，西晋裴秀提出“画地图六大法”，更强调相对位置与比例距离，绘图方法随之演变清朝以后才逐渐演变为上北下南。所以伏羲应该出生在西部，史书记载伏羲出生在仇池应该是正确的。

                              

  西汉《长沙国南部地形图》

先从字意上说“昆”的古字，《说文解字》：“昆，同也。从日从比。日日比之，是同也。”“昆”就是指相同的太阳或者同一个太阳。“仑”的古字，从古代象形文字来看就是有围栏的房子，之后转变成宫殿天坛的形态，指古代祭拜天地的圜丘，圆坛。古人说：“凡物之圆浑者曰昆仑”。昆仑指太阳、圆坛、轮回，仑字的古字其实还有个车字旁，仑也代表“车轮”，因为车轮也是圆形的。一些“国学专家”对“昆”字的解说前后矛盾，有些专家先说：“用我们今天的话说‘昨天升起的太阳与今天升起的太阳是同一个。’然后又说‘这反映出来古人从认为有无数个太阳到只有一个太阳这样的认识飞跃’”。其实没有任何古书记载中国大部分古人认为天上有很多太阳，古书记载“后羿射日”的意思其实是说：“尧帝时期，有十个部落贵族首领争王位，相互混战，搞得生灵涂炭、民不聊生，所以尧帝命令后羿射下了九个，最后人们才可以安居乐业”。所以“昆仑”既指地域也指太阳升起以及落下的轮回。
  
  仑字的旧字形很像北京的天坛《周易·系辞下第八》:“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”古书记载：“古者，民茹草木之实，食禽兽之肉，未知耕稼，炎帝因天时，相地宜，斫木为耜，揉木为耒，始教民蓺五谷，而农事兴焉。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书以疗民疾，而医道自此始矣。”所以神农炎帝出自伏羲无疑。“姜姓”源出神农氏，为上古八大姓之一。炎帝生于姜水，因以水命姓为姜。关于氐族的起源，主要有两说，一说：“氐、羌同源而异流”。有历史学家认为：“氐、羌同源，羌通姜，氐源于姜姓，出自上古神农氏十六世孙姜氐，属于以先祖名字为氏。《山海经·海内经》记载:“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓”。这句话的意思是：“夷人的祖先伯夷生西岳，西岳生先龙，先龙才开始生氐羌，氐羌才开始形成姓（民族）"。所以伯夷父有可能是伏羲。历史学家杨宽在《中国上古史导论》中断言:“伯夷之称四岳与太岳者，盖又因伯夷本为西羌及姜姓民族之岳神耳。”所以夷人、羌以及姜姓都是出自同一个祖先。神农世家自姜柱开始称炎帝，其后世系分衍众多，姜鼓生姜灵恝，姜灵恝生姜氐，从姜氐开始衍生氐氏一族。所以氐人与羌人一样，都是神农炎帝的苗裔。”后羌人不断的西迁北上青海湖周围，融合了当地的原住民，形成了西羌的原型。《书.禹贡》记载：“织皮，崐崘、析支、渠、搜，西戎即叙”。证明此时昆仑民众已经有很多人迁移到西部青海析支一带，他们迁移的同时也把祖先的名字“昆仑（崐崘）”带了过去。

    有历史学家认为三苗之人以前生活在洞庭湖与鄱阳湖以及长江口周围一带，也有史书记载三苗的苗人生活在湖北一带，所以苗人出自神农氏（炎帝）无可置疑。传说和史书记载:“神农氏（炎帝）削木为弓，以竹为箭，始创了弓箭。”《山海经·海内经》记载：“少皞生般，般是始为弓矢。”所以少皞与儿子般都是炎帝朝代的其中两位帝王。所以“夷”字的由来就是弓和箭的结合。神农氏的夷人部落融合了洞庭湖、鄱阳湖以及长江口周围当地的居民就形成了古书称之为“蛮夷”的民族，蛮夷后来演化出三苗之人，“苗”的古字是上面两棵幼苗，下面一个田，意思是在田上种幼苗的民族就是苗族。苗代表一种农耕社会，而神农炎帝就是他们的祖先。三苗之人善于种植稻谷应该就是神农炎帝的部落教的，炎帝喜欢戴牛角，苗人崇拜的三苗首领蚩尤也喜欢戴牛角，所以蚩尤应该也是出自炎帝的一脉。而桂林资源县发现了距今六千年前的碳化稻米，湖南道县玉蟾岩、江西万年县仙人洞以及浙江浦江县上山文化遗址更是发现了距今超一万年世界最早栽培稻遗存，这就是最好的证明，也是中华文明农业起源起点。

也有历史学家认为蚩尤的势力范围在古代长江口至山东一带，这一带的人古书把他们称之为“东夷”，就是夷人融合了东部沿海的当地原住民，所以演化出“东夷”。《史记》记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。所以黄帝才封其孙子帝颛顼（高阳）于扬州至山东一带成为东夷的首领。又后来三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜向尧帝建议迁三苗于三危，所以史书《后汉书》才记载：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。赐支者，​《禹贡》所谓析支者也。南接蜀、汉徼外蛮夷，西北接鄯善、车师诸国。所居无常，依随水草。地少五谷，以产牧为业。”“‌析支”在今青海积石山至贵德县黄河河曲一带。所以西羌才真正形成。后来出使西域回来的张骞把经过新疆与青海群山看到的雄伟壮观以及多玉实际情况告诉汉武帝，汉武帝结合古书《山海经》的记载把这条巨大多玉的山脉称之为“昆仑山”也非常恰当。因为氐、羌同源都是出自最早的昆仑山仇池山一带，现在羌人又生活在新疆与青海这条巨大的山脉之下，所以这条山脉称之为“昆仑山”再合适不过。伏羲以龙（青龙）为纪元，有考古专家说：“龙的图腾来源于蛇。”也有考古专家说：“龙的图腾来源于大鲵。”因为中国考古人员发现蛇的形态的原始龙的形象文物图案也在甘肃省马家窑文化的彩陶发现了像原始龙一样的鲵鱼的图案。龙的两条龙须很像鱼的两条鱼须，古人认为龙是生活在水中，是三百六十行种鳞虫之长，所以也应该有两条鱼须。况且大鲵（娃娃鱼）长得也很像龙或者说小鳄鱼扬子鳄，而且中国人文的祖先伏羲也是捕鱼为生，史书记载：“渔网还是伏羲或者其大臣发明的。”所以龙的形象有可能来自大鲵。古书记载：“四川东北河流多魶鱼，状似鲵，有足，能缘木，其声如儿啼。”其实魶鱼就是“娃娃鱼”。今天，岷江流域仍然有大鲵（娃娃鱼）的存在，而甘肃南部是大鲵（娃娃鱼）的重要栖息地，尤其是‌陇南市康县‌，拥有专门的‌康县大鲵省级自然保护区。
  
  甘肃仰韶文化遗物甘谷县西坪遗址彩陶鲵鱼纹瓶由此可见，中华民族古代的发展变迁是以九州中的西部古称梁州的地方为开始，其政治中心包括甘肃南部、四川东北部、重庆的东北部、陕西的南部（汉中谷底）以及湖北的西北部这片区域为中心，然后沿着逆时针下到湖北大部、湖南（古称荆州），再下到江西、安徽以及长江三角洲周围一带（古称扬州），再转到山东一带（古称徐州、青州、兖州），然后再发展到华北冀州一带，黄帝朝代以及夏朝的时候其政治中心从冀州转到山西以及河南一带，商朝的时候政治中心回到河南豫州一带，最后周朝的时候政治中心转到关中雍州平原一带。这就形成了一个以长江与黄河为中心的中华民族发展脉络、形成一个大圆，大禹把中国最开始的版图分为九州，而伏羲和女娲的朝代就处于梁州，神农炎帝朝代就处于荆州，湖北现在还有一个大山名叫“神农架”，南方也代表火，春秋战国时期中国的楚国也把他们的祖先定位炎帝的后代祝融（南方为火）。上古时代长江中下游统称“楊州”，而后期神农炎帝脉系“帝俊”（有巢氏）的政治中心应该就在长三角周围一带。从考古出土的古文物可以证明长三角周围一带与山东有很多的相同性， “少皞”（少昊）创立的凤朝应该就是处于这一带，而后来黄帝朝代的颛顼刚开始的政治中心就在东部沿海一带连云港至山东日照一带的空桑，根据史书《璐史》记载，有学者认为空桑在山东盛产盐卤的地方（就是海边），也有学者认为空桑在东穷桑的西部河南陈留县一带，是隅夷之地，也是帝俊的妻子羲和的故乡。“隅夷”古代神话传说中日出处，最早就是指江苏连云港至山东日照一带，后来指山东甚至山东以及山东海外东北地区。而黄帝的朝代的政治中心后来从河北逐鹿迁往河南新郑，而其后代尧舜政治中心主要是在冀州（河北、京津、辽宁以及山西）一带，所以史书才会记载这种中华民族的政治中心的逆时针演化也可以从南宋的淳熙四年1177年九州山川实证总图地图可以验证，这张地图上西下东，西部在上、东部在下。所以中华民族从远古开始就是一体的，就是逆时针发展融合了长江黄河流域各种民族而形成“中华民族”。

中国历史学家认为：“楚越同源”。这是正确的。炎帝神农融合了洞庭湖的原住民后，史书把他们称之为“蛮夷”。中国远古时代有一个很著名的部落首领叫“有巢氏”，有巢氏政治中心应该就是安徽巢湖至长三角一带，《韩非子·五蠧》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”而百越民族的住房排柱式房址以及吊脚楼结构楼房的风格就是继承了有巢氏的在树上建巢定居的思想，距今八千多年至一万年的上山遗址中期出现了有规律的排柱式房址，排柱式房址就是在地基打下大量的木桩然后在上面建设房子，这种结构与苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居吊脚楼干栏式建筑地基相同。所以有巢氏就是百越的首领，因为有历史学家认为：“古代的百越先民居住生活的地方从安徽的巢湖至扬州一带一直南下到南方东南各省。古书《遁甲开山图》记载：“女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺（伏羲）之号。”所以有巢氏也是伏羲与炎帝的后裔。葛天氏就是少昊的后代建立的，“葛天氏”是传说中远古部落名，相传有葛天氏之乐，由三人操牛尾而歌唱，共八曲。其发明乐舞，是编布织衣始祖。《山海经. 海内经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。”所以歌舞的是帝俊的八个儿子发明的，八曲就代表帝俊的八个儿子。中国古书《山海经》等记载帝王“帝俊”非常著名，“帝俊”应该就是第一代凤帝少昊，也称有巢氏（凤凰是树居的）。而朱襄氏（烈山氏）应该就是末期炎帝朝代的开创者，朱襄氏（烈山氏）就是太典。所以“吴”（虎）应该来源“昊”，“昊”是一个会意字，从日，从天。“天上有一个太阳”其本义为广大无边的天，所以葛天氏为“权天”意思与“昊”相同。中国古文都有一个“曰”子，如“子曰”，曰代表口，也像日，所以吴字就是“昊”演化（简化）出来的。所以远古时期的吴地（古代的江南吴国一带）的吴字是来源于少昊朝代。大禹的儿子启建立夏朝后，将有虞氏舜帝的儿子商均分封在虞地（今河南商丘市虞城县），古虞国成为夏朝的一个诸侯国。西周的虞字就是一个咆哮的虎的形态加一个口，所以“吴”出自“虞”无疑。所以舜既是黄帝的后代也是少昊的后代。

    西周的虞字

一些历史学研究者根据《山海经》记载：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”以及明万历《究州府志・帝迹志》载：“少昊金天氏，姓己名挚，黄帝之子玄器也，母嫘祖。”《山海经》记载的那句的意思是：“”东海之外的一个幽深的有水大山谷（汤谷），是少昊的领地，少昊帝位继承者未成年的颛顼，丢弃了他的琴瑟。”这代表凤朝的末代少昊贪图享乐，导致国家失败。颛顼丢弃他的琴瑟就是丢弃凤朝的末代少昊享乐思想、励精图治。史书《国语.楚语下》记载：“少昊之衰，九黎乱德，颛顼受之”。证明少昊与颛顼本来就是两个人。《山海经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”所以琴瑟的发明是帝俊（少昊）的后代晏龙，末代凤帝晏龙沉迷享乐、沉迷歌舞才导致了少昊朝代的衰败，所以将“少皞”（少昊）说成是黄帝的儿子，其实是胡扯（网络百科也是这样引用说少昊是黄帝的儿子），没有一本古书记载玄器是少昊，所以明万历《究州府志・帝迹志》记载也是胡扯。《史记》等史书记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後代皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”而少皞应该就是伏羲的孙子（伏羲朝代中间年代的一个炎帝），因为伏羲是太皞，所以少皞只能是他的直系后代。《左传·昭公十七年》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名；我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”郯子春秋时期郯国君主，少昊后裔。“郯”通“炎”，在西周以及西周以前的商代这两个字是相同的，都是有上下两个火堆构成。“郯”由“炎”和“（邑）”构成。所以郯子的祖先出自炎帝无疑，而郯子说少皞氏是他的先祖就证明少皞氏是炎帝朝代中的一位。从郯子谈话的帝王循序就知道他是从下往上说，先说黄帝，然后说炎帝，然后说水帝共工，然后龙帝大皞氏（伏羲），最后才说他的先祖凤帝少皞（少昊），况且龙、凤、虎是一级级往下排列，不可能龙、虎、凤这样排列。而且“龙凤”的顺序从古到今都没有变过。所以少皞就是大皞（太皞）的后代。

少皞的都城也在“穷桑”。古书《拾遗记》记载：“穷桑者，西海之滨。”“少昊”的都城也在“穷桑”，所以应该是同一个人。汉朝以前以及汉朝以后中国地图是相反的，所以西海之滨就是东海之滨。所以最早的穷桑应该是在长江三角洲至江苏北部沿海一带，后来东夷演变为长江三角洲一带到山东一带。因为这一带的人古书称之为君子之国的“东夷”。

现在的伏羲八卦把中国远古部落首领少皞（少昊）放在西方，其图腾是白虎，所以黄帝一脉出自少皞（少昊）。但是历史书却记载少皞（少昊）的都城在东方穷桑一带，传说少昊诞生时有五色凤凰落于院中，故号凤鸟氏。少昊即位时有凤鸟来贺，遂以各类鸟类对应官职，形成特色职官体系。也有记载少昊娶凤鸿氏为皇后，所以以凤凰为图腾。所以根据少皞（少昊）在现代的伏羲八卦所在的方位可以再次确认“汉朝以前的地图与汉朝以后的地图是相反”。

中国的古书以及历史书记载有不少的“黑齿民族（如古代闽地的百越黑齿人）”、“黑齿诸侯国”的信息，如《山海经·大荒东经》：“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟”。所以黑齿之国是出自帝俊。《山海经·海外东经》记载的区域：“自东南陬至东北陬者。”就是指中国现代的东南以及东南的东北一带。《山海经·海外东经》记载：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《战国策.赵二》记载：“被髪文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鰣冠秫缝，大吴之国也。”证明远古时代黑齿国就是大吴之国，就是现在的浙江北部、江苏、上海一带。又从《山海经》记载的这句：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”。所以远古的“汤谷”以及“扶桑”就是在苏北一带。又因为远古时代气候的变暖导致海水的入侵，中国苏北东部一带都是被大海所淹没，所以汤谷以及扶桑更确切的位置应该就是在古代扬州一带，扬州古代称之为“楊州“（这一点从南宋的淳熙四年（1177年）九州山川实证总图地图可以验证）。

  南宋的淳熙四年（1177年）九州山川实证总图地图

“楊”是“木”和“昜”组成。“昜”比“易”多一横，“木”指扶桑，也称杨树，生长在东方大海上的汤谷（因为楊州以前大部分也被海水淹，只露出一些巨大的被水环绕的巨大的山谷，所以古人将海水与山谷称之为汤谷），“昜”古同“阳”，是“日升汤谷”的形象描写。所以古书记载的“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”大家就很容易了解它是怎么由来了。“易”代表日月，易字上部是“日”，下部是“勿”或“月”，“九”就是“勿”的简写或者说是由“勿”进化（简化）而来，所以古书《山海经·大荒南经》记载：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”就是这个意思。因为古代帝俊就是代表太阳，羲和代表月亮。易就是代表十个太阳，一日居上枝，九日居下枝。“羲和沐日”生十个太阳。《山海经·大荒南经》记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊也是出自伏羲，伏羲乃东方木德之帝，帝俊的国号“楊”是“木”和“昜”组成。“昜”比“易”多一横，“易”就是八卦，“一横”就代表八卦的开篇：“伏羲以一画开天”。

古书《遁甲开山图》记载：“女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代。”可以知道：“盘古其实是生活在混沌氏时代。”因为古书记载：“盘古开天地的时候天地一片混沌。”古书记载的越地“天皇氏”应该就是帝俊，因为伏羲在那个年代创立的八卦还是比较简单的八卦图，伏羲八卦外围的很多知识都是后来的帝王不断加上去的。《盘古王表》记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”十天干曰：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄（黑戈）、昭阳”；十二地支曰：“摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献、困顿、赤奋若”。帝俊与羲和生十日就是十天干。古书记载帝俊与另外一个妻子常羲生了十二个月亮。《山海经.大荒西经》记载:“有女子方浴月。帝俊妻常羲生十有二月，此始浴之。”十二个月亮就代表十二地支。中国古代干支历将一年划分为十二辰（十二个月），“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向；古代天文学称北斗星斗柄所指为“建”，一年之中七星斗柄旋转而依次指为“十二辰”，称为“十二月建”或“十二月令”。所以中国一年有十二个月就是这样由来的。中国的时间观念出自伏羲八卦，来源于天皇氏。这就是一万年前至七八千年前中国的天文、历法与时间的文明历史。

《国语·晋语四》记载：“少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”《山海经.海内北经》记载：“蟜，其为人，虎文，胫有䏿（胫有䏿力），在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚北所有”。所以“有蟜氏”信仰图腾其实就是驺虞（虎），因为少典娶了有蟜氏之女，于是有熊氏和有蟜氏合并，而且“吴”通“虎”。所以黄帝既是龙的后代其图腾也是熊与龙。历史学家罗泌《路史·国名纪已》中这样记载：“吴，炎（帝）臣吴权，黄帝母吴枢。”《路史·后纪五》中也有类似记载：“黄帝母吴枢曰符宝，秘电绕斗轩而震（娠），二十有四月而生帝于寿丘，故名曰轩。”所以黄帝的吴（虎）既来自其祖父少昊也来自其母亲一族。驺虞据说是一种动物，白虎黑文，尾长于身，因为它只食自然死亡的动物肉，所以称仁兽。“吴”字的古代形态就是虎的形态加右上角一个口的形态，表示虎向天咆哮，所以向天咆哮的虎就是“吴”。《山海经.海内北经》：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。证明黄帝起家于北方华北冀州一带。“唐虞”出自黄帝建立的朝代，古代的兵权符号就是虎（虎符），黄帝的后裔尧帝建都平阳(山西省临汾市)，在平阳西南方向的虞城(山西平陆县)一带，大舜的先祖虞幕就受封在虞城，方圆数百里均属有虞氏部落的活动范围。所以尧舜合称之为“唐虞”。这些部落都是崇拜驺虞的氏族部落，由于这些部落以“驺虞”为图腾，所以称为虞氏。史书《魏书》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖”。史书《晋书》也记载：“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏（伏羲、黄帝）之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。”史书《晋书》也记载：“莫容廆以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”（大棘城就是今天辽宁锦州义县西北至北票市章吉营乡三官营子一带，所以颛顼的陵墓应该是在大棘城）。所以古代东北的东胡以及有实力的少数民族都是出自伏羲以及黄帝一脉。而蒙古族就是发源于东北的东胡，从《史记.五帝本纪》：“黄帝北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。”就可以知道：“黄帝北逐荤粥深入北部的草原地区。”“荤粥”是中国远古时代北方的一个游牧部族。“合符釜山”意思是在北方的草原金山（应该就是阿尔泰金山）刻字记功。这种征服草原刻字记功的行为在以后很多朝代的帝王以及名将都会沿用，中国的文字是由伏羲八卦以及后来的各个帝王创造的各种文字符号转化而来的（把几个八卦符号合并变成一个文字），所以黄帝时期“金山刻字”记功称之为“合符釜山”。也许有人会怀疑：“黄帝的大军可以驱逐荤粥到那么远吗？”如果你了解“轩辕”这个称呼你就知道黄帝的军队可以达到这么远。“轩”指古代一种有帷幕而前顶较高的车。“辕”就是指车前驾牲畜的两根直木。而传说以及史书记载：“黄帝或者黄帝的大臣发明了车轮。”由此可见：“战车或者说北方草原的牛车、马车都是轩辕黄帝及其大臣发明的。”所以黄帝的军士实力才那么强，可以打败炎帝、蚩尤及其其他诸侯，还可以驱逐凶残骚扰中原地区的北方游牧民族。而后来的北方的游牧民族不管是风俗习惯（迁徙往来无常处）还是其牛车、马车还是其政治制度都（置左右大监，监于万国演化成后来草原各个政权的置左右大监，置万户监于万民）与黄帝时期相同。所以北方的游牧民族也是出自伏羲氐人、炎帝的羌人形成的西北游牧民族以及黄帝的北方游牧民族这三脉融合，也可以称之为“一脉”。古代的那些所谓的历史学家从司马迁开始只重视研究黄帝朝代的历史，不重视研究炎帝朝代的历史，所谓的历史学家甚至把炎帝的后代帝俊（少皞）合并为黄帝的后代，把一万多年的中华文明史硬生生的压缩成为了五千年，其实根本就是胡扯，也是不尊重历史和事实。中国从民国时期诞生了一大批怀疑、批判先秦以前的“一统论”的所谓历史学家，其实他们连中国基本的汉字的字意都搞不清楚就去研究什么历史，甚至是上古和远古的历史。所谓的历史学家陈桥驿认为：“越为禹后之说是荒诞不经的”。其实陈桥驿的学说才是荒诞不经。史书记载：“禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。而且禹的父亲鲧分封在崇（嵩山一带）。”所以越国的先祖无余（夏帝少康的庶子）是黄帝的玄孙无可置疑，因为黄帝也出自炎帝系脉，越国在上古时期就是神农炎帝的势力范围或者说是神农炎帝的后代帝俊的政治中心范围。东汉的王充在其著作《论衡》中质疑大禹与会稽有关系，《论衡》说：“吴君高说：会稽本山名，夏禹巡守，会计於此山，因以名郡，故曰会稽”。然后王充强词夺理反驳说：“大禹治水去过那么多的山，在那么多的山会计过，难道这些山都叫会稽山吗？”王充又说：“巡狩考正法度，禹时吴为裸国，断发文身，考之无用，会计如何？”意思是说：“古代官员巡狩考正的是法度，禹时吴地为裸国，民俗断发文身、非常落后，考察无用，所以根本就不用会计考察了！”中国没有一本古书以及史书记载：“禹时吴地为裸国！”一些学者认为：“禹时吴地为裸国！那是根据《列子.汤问篇》：““南国之人，祝发而裸”！而确定。”其实这是一棍打死所有人的行为。南方那么多的民族，有些可能真的少穿衣服或者只用树叶树皮遮挡身体的主要部位，所以北方的一些人看到就以为所有的南方人都“祝发而裸”，那是不正确的。现在考古在浙江、江苏以及上海一带发现了不少的五千年前的文明宏大古迹，其中最著名的是浙江上山遗址、河姆渡遗址以及良渚遗址。浙江上山遗址距今一万年，河姆渡遗址距今七千年至五前年时期，良渚遗址距今四千多年至五千多年。上山遗址发现了碳化稻谷遗存以及石磨盘、石磨棒组合加工稻谷的器物，证明古越人在一万年前已经懂得种植稻谷了，懂得加工稻米了。而良渚遗址文明更加发达，不仅发现大量的稻谷，而且发现了大量精美的玉器、发现了大城池，等等。这表明当地的古越人文明达到了一定的程度，良渚遗址年代比大禹还古老，那些所谓的学者认为大禹时期的古越人都不穿衣服，你认为说得过去吗？况且从《战国策.赵策二》的记载：“昔舜舞有苗，而禹袒入裸国。”可以知道：“所谓的裸国是穿衣服的，只是不过南方热所以穿得比较少而已”。“昔舜舞有苗，而禹袒入裸国。”这句话的意思是说：“昔时舜为了让苗人臣服，于是与苗人一起跳舞；而禹为了让裸国臣服，于是袒胸或者袒肩入裸国劝服他们。”所以裸国的人是穿衣服的，而大禹确实入过会稽。有不少的历史学家将有巢氏摆在中国远古氏族首领的第一位，他们认为有巢氏启动了远古人民居住的革命，有巢氏推行的巢居技术解决了自然的威胁（野兽、洪水）和气候问题，推动族群的规模扩大。有巢氏的服饰艺术以树叶为裹体，标志人类羞耻心和审美意识的启蒙；有巢氏通过推广巢居和倡导族外通婚，强化部落联盟凝聚力，形成早期社会组织形态。而且最重要的是安徽巢湖发现了距今三十万年著名的“银山智人遗址”。其实如果让我来排列，我会和把伏羲和女娲的祖先燧人氏放在首位，因为燧人氏发明了钻木取火或者说发明用燧石打击取火，使得远古人类不再茹毛饮血，这是人与野兽的区别，也是人类的寿命得到大幅度的提高的主要原因。而火把以及火堆不仅可以给远古人类带来温暖，还可以驱赶野兽，使得人类不再受到野兽的威胁，增加了狩取猎物的机会，给人类带来了充足的肉食，而野兽的皮毛不仅保暖而且耐穿，比起所谓的简陋树叶、树皮衣服促进人类的生存与发展功效大得多！远古时代因为洪水泛滥，所以远古中国大部分人类居住在山上，这就解决了洪水威胁的问题。而婚嫁制度史书记载是伏羲提倡的，没有任何古书记载有巢氏提倡了婚嫁，所以形成早期社会组织形态是燧人氏以及伏羲推动的。所以燧人氏发明用火其对推动族群的规模扩大以及人类的进步比起有巢氏提倡在树上居住的作用大得多。不少专家认为最重要的一点“安徽巢湖发现了距今三十万年著名的银山智人遗址”。其实中国远古伏羲以及神农炎帝的政治中心湖北汉江畔出土的古人类头骨化石更加古老，1989年5月18日、1990年6月15日、2022年5月18日，中国的考古学家在湖北省十堰市郧阳区青曲镇汉江畔一处旧石器时代早期的大型旷野遗址，相继出土3具距今177万年左右的古人类头骨化石，分别被学术界命名为“郧县人”1号、2号、3号头骨化石。所以湖北北部十堰出土中国最早直立人头骨化石，湖北神农架的称呼并不是浪得虚名。因为“火”是如此的重要，火就代表太阳，所以燧人氏一脉相承下来都是神农炎帝朝代，甚至到了黄帝朝代“火”的地位都非常质崇高，远古五帝都会设立“火正”、“祝融”之官来照耀、融通、光明天下。太阳日复一日从中华的东方海滨升起至昆仑山的西部落下就是“昆仑”，中华民族从西部的梁州开始旋转一圈又回到西部的雍州也是一个轮回，所以称之为“昆仑”。所以“伏羲八卦”演化出的八卦各种知识包含了中国古代的天文、地理、人文、时空以及远古的历史、数学等等，所以伏羲八卦以中心的“土”为支点旋转一圈也是一个轮回——昆仑。