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灵川老村、新村（老陶家村）面对银江，地势平坦开阔，俗称大坪地。村后地势较高，俗称雀鸟岗，“巫教世家”之说见于《明故先师陶公裕澄妻李氏七之墓碑记》。碑记云： “师廼係尧山梅田陶公福亮母傅氏之次男，生於弘治十年丁巳岁二月初二日戌时；妻取桐木大桥头克江之次女李氏为室也，生於弘治丙辰年二月初十日己时。惟公曰幼而愈敏，积袓传巫教济物利民，祈求有感。为人慷愷，勤儉立家，早年为考妣奉侍，怀躭斋素，建醮報恩，塑装佛相门眉，搭架桥梁，逢年预建，七十重修屋宇，重新善事……可作。长生三男，各配成双，田园增直，孙息满堂，平生慈善忠良，畧书一二，謨不尽也。 父不幸亡於隆庆六年三月二十日戍时，在家身故，享年七十六岁。 长男陶仲贤男妇秦氏一孙文宪孙妇李氏二息亚卯 次男陶仲豪男妇石氏三孙亚丑亚辰亚巳亚亥 三男陶仲瑄男妇阳九孙文旺社如亚七丑孙 出家弟陶林维 大明隆庆三年岁次庚午清明预立刻石为名永远拜祭 卜葬地名猪头窟。” 碑文既見袓籍又見祖〈福亮〉、父〈裕澄〉、立碑人子仲贤等、孙文宪等、曾孙亚卯等五代人，比较规范。 墓主裕澄公生於弘治十年〈公元1497年〉，其为始袓福亮公次子，設若福亮公当年30岁，则福亮公生於公元成化三年（1467年）前后。下推则其子宗贤等都生於嘉靖年间。 墓主有兄有弟，碑文未見侄輩名，疑其兄早逝无嗣，“出家弟陶林维”或尚未婚娶。墓主传承袓业为，弟陶林维“出家”，疑为削发为僧。 碑文称的“袓传巫教”实指“巫医朮”。“巫医术”是“巫术”和‘医术”的合称，即用符咒、驱神、祈祷等方法，结合药物、手术为人治病。道教脱胎於民间巫教,故道士与巫师在民间常常混为一谈,道士与巫医一样也给人治病，成为当时乡村医生的主流。 关於“师袓陶玄亮”——葛洪《抱朴子内篇·暢玄》曰：“玄者，自然之始袓，而万殊之大宗也。”据此推考，玄亮公当系“陶家殿”始袓。（玄亮是谁？） 陶公曰清生於正德七年〈公元1512年〉，以25年为一代人推算，师祖玄亮公约生於成化二十三年（1487年）前后，立碑人法现约生於1537年〈嘉靖十六年〉，奂伦约生於1562年〈嘉靖四十一年〉，仕盛约生於万历初。 以“家殿”为村名至今可见，如“湖南省常德市鼎城区蔡家岗陆家殿村”、“浙江省临海市五家殿村”等。“陶家殿”因有“师祖”，其功能有可能是家族祠堂，由巫医居住并主持“殿务”。据县志記载，在“陶家殿”同一地段位置上曾存在“心里庵”和“福神观”。 参考兰田裕澄公墓碑文“息”列在“孙”后，则此处之“息”即为重孙。 曰清“生在巫门”，因疑出於福亮一支，裕澄或为曰澄，行二，即：曰洪、曰澄、曰清。
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发表于 2024-1-17 16:48:09
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