《灵川历代碑文集》里的板路——钉在树上的“子孙钉”

走出溪峒

       我国丧葬习俗，亡者下葬前用来固定棺材盖的七根长钉称为“子孙钉”，认为它们能够使自己的后代子孙兴旺发达。固定棺材盖称“封钉”， 东北有些地方封钉时还得唸“封钉咒”：“手执金斧要封钉，东西南北四方明，青龙白虎来拱照，朱雀玄武致命两边排，一钉添丁及进财，二钉福禄天降来，三钉三元及第早，四封子孙出圣贤，代代子孙长寿大发财。”

【子孙钉图】

       我国地域广阔，五里不同风，十里不同俗，各民族按照自己习俗操办丧葬事宜，一般各有独特之处，如西南有唱傩歌、跳傩舞等等。然而，世界之大无奇不有——今广西桂林灵川县黄柏村就有钉在树上的“子孙钉”。

       在明清时期黄柏村属灵川县六都，与所谓“瑶僮渊薮”的灵川七都(今灵川青狮潭、蓝田乡等地)相邻，从材料看到，与民村打交道的多为大桥、高山、早禾、田峒、南田尾、丈鼓岭、下车、马场、莫家九寨壮族，正是这些地区，从明中叶以后一直到康熙年间的廖三之“乱”事件后，都不断有新的族群进入，或者原有族群在改变自己的身份，从而参与到更多的体制内交往中来。据六文献，树上之钉定名“子孙丁”的时间是事在康熙五十六年(1771)，正是灵川县令楼俨平定廖三之“乱”的时间。材料也明确讲到“呈恳县主楼赏批验过”，楼即当时参与平廖三之“乱”的灵川县令楼俨，在灵川历史上有着重要的地位。廖三事件在清初桂林山区的影响很大，网上已见有学者胡小安先生专论，此不赘述。

走出溪峒

查克建有《平蛮歌》咏楼俨平廖三之事

走出溪峒

查慎行《平蛮歌为灵川令楼敬思作》

槃瓠遗种成野豻，充拓百粤西南间。桂林所属半猺獞，猺性稍驯獞性顽。
獞中廖三乃最狡，结砦背子藏神奸。义宁邑宰畏如虎，长恶不复加防闲。
康熙五十有六载，遂逞螫毒为民患。公然越境大劫杀，乘势摇动西江湾。
灵川楼侯奋髯怒，一念轸恤周恫瘝。请于中丞愿剿贼，朝发夕下无留艰。
官军压境屹不动，旁睨翻笑书生孱。岂知仁者必有勇，勇气远过齐成见。
力捐百镒铸戎器，更募丁庄逾千锾。仲冬誓师谒神庙，声并泪下垂潸潸。
与神幽明共守土，捍篽灾患宜相关。狼贪豕突忍坐视，一任满耳啼孤鳏。

阵图兵法贮腹笥，临事布置神安间。先营壁坞后粻鞁，下极坑谷高跻攀。

天寒雪少但瘴雾，地尽石出皆榛菅。孤军深阻三百里，间道别取千寻山。

贼巢渐近径弥恶，出贼不料攻而环。焚林燎穴何处遁，照耀岩壑朱旗殷。

渠魁就歼胁从赦，散以𤱶亩阊阎闤。自从出疆迨饮至，三十五日师旋般。

明朝献馘上幕府，队仗整肃排班班。受成例应给大赍，为国惜费情非悭。

有酒盈缸其色碧，有羊在牵其首朌。侯不居功以归众，单醪挟纩胥均颁。

人传封事上北阙，我适问道将西还。过侯治下暂弭檝，为我扫榻开门闩。

杯阑抵几听陈说，窃叹胆气何其豩。如闻鼓鼙作馀力，如睹介胄当躬擐。

朝廷设官镇群獠，文武分职毋相奸。至令儒臣建伟绩，壮士毋乃多赬颜。

是庸作歌勒诸石，义在小雅谁能删。他年采入《桂海志》，碑额不愧书平蛮。

走出溪峒

灵川黃柏村寨古树上的子孙钉由来复杂，也颇有意思，因资料较多，需要梳理后才方便介绍。

老猪