《黄帝内经》与《庄子》的养生之道

作家陶靖

《黄帝内经》的养生观：
（1）遵循天地运行的客观规律（天地万物对立统一的两种能量的转化规律）。（2）了解自然界和人体变化发展的客观规律，使人体与天地相和谐，即天、地、人相和谐。（3）饮食有节制。（4）起居有规律。（5）不过度劳累，保持旺盛的精神，使自己的身体与精神俱佳。
【身体衰弱的原因】：①常常（吸烟）饮酒；②过度劳累；③过度房事（夫妻性生活过度）；④酒后行房事；⑤只追逐快乐，无视生活规律和生命规律，不知道保持旺盛的体能。【健康少病的原因】：①善于躲避外部致病因素侵袭；②一生保持恬淡虚无（低压力、宁静、简朴、不追逐利益）；③保持旺盛的精神，而且精神内聚内守（清静才能内聚内守）；④不过度劳累。节欲是中心，不节欲就无法保持精神力量（包括物欲、情欲、性欲……）控制欲望+德行+操守（守住本分）
养生之道的核心是控制自己（节制欲望）。
【生与死的根本】①遵循天地间对立和统一的能量转换规律；②遵循天地间四季变化规律，源于阴与阳交替变化的规律，人类时刻保持与天地息息相通。【治病的基本原则】①首先了解疾病②找出致病的源头③找出疾病发展变化的原理；④从根本上进行自我综合调理。⑤通过手术、药物等医疗手段缓解和控制症状，总之要坚持标本兼治。⑥护生放生促长寿、促健康。调理疾病从源头抓起，慢性病先服10天蔬菜汤，五谷汤、水果汤汁和身体锻炼、心态调节，如果无效，再服中药治疗（如果是急症紧急寻求西医治疗），调理身体以养心为关键，善于保养精神，养精蓄锐是根本。【治病方法】：①直接治疗病灶（治标）；②间接治疗病灶（治本）；③标本兼治；④先治标后治本，或先治本后治标；⑤同病异治或异病同治；⑥综合治疗；⑦能治的病以药疗为主，不能治的病以自我调理为主，难治的病以综合治疗为主。（以癌症和艾滋病为例，药物基本无效，或只能暂时起效，很快复发。）
【如何综合性自我调理疾病？】①忌口（饮食忌口），刺激疾病的食物不吃，例如烟酒、辛辣、油腻食物等。②彻底戒除不良饮食习惯和不良生活习惯。③坚持适度合理锻炼身体。④调节心态，保持稳定乐观健康的良好心态。⑤控制各种欲望。⑥坚持深呼吸锻炼（深呼吸吸氧）。⑦避免长期服药，远离药物的毒副作用。总之，自我综合调理以维护免疫系统为核心，发挥身体免疫力为宗旨，通过调节免疫力抗病愈疾。⑧养心是关键，保养精神是源头，人体与天地之间保持息息相通是强身健体保障。⑨食物调理是基础，以五谷汤+蔬菜汤（蔬菜汁）水果汁调理10天，如果无效再服中药（或西药）控制症状（指慢性病调理），有些病可以配合药酒调理（外用）。保持心态沉静是保护血管的办法（虚而静），同时少吃盐、不吃辣椒、葱蒜等刺激性食物（不食烟酒）。老人因为气血衰弱，不宜吃辛辣刺激性食物（养生常识）。
【智慧养生（科学养生）的原则】：①遵循天地的自然规律，遵循人体的自然规律，使人与天地和谐一致。②调节喜怒哀乐。③节制体内阴阳两种力量的变化。④调理筋络，因为经脉能决定生死，能调理百病，务必保持筋络通畅。

《庄子》的养生观

《逍遥游》告诉我们借力和用人用物的哲理。用其所长，避其所短——用人用物的原则借用一切可以借用的力量——借力借物的原则利用一切可以利用的事物（绝处求生）养生方面：借用一切力量帮助养生护身，借用一切力量维持免疫系统，不片面依赖药力。疗疾健身也要避实就虚，用自己的所长弥补所短。
《齐物论》告诉我们：万事万物都有共同的本质属性（有共同性，也有差异性）同时也告诉我们身体衰老，精神（思想）也会衰老。精神短少，思维缰化偏执（老人特征），保持人老思想不老。时间有限，精力有限，但事情无限，如何用好时间？由于事物具有共同的本质属性，对于养生保健来说可以同病异治，异病同治。尤其要注意利用不同的方法综合养生，综合疗疾，根据疾病的共同性，养生同样要留有余地，寻找疾病的空隙和薄弱环节。养生要随应天地自然规律、人体自然规律。疗疾同样要避实就虚。探讨养生之道，不是养生之技，道高于技。寻找可变之处，回避不变之处（例如外貌不可变，但能力可度，心态可变。）养生要善于转化不利因素，要做到“变废为宝，化害为利”，关键在于转化。
【养生大忌】①喜怒哀乐影响健康，尤其是大喜大忧。②起居没有规律。③思虑没有节制。④心态不宁静，不愉快（抑郁心态）。
【广成子养生之道】①宁神安静（静以养生，指心静和环境清静）②不过度劳累③不过度消耗精神④节制各种欲望，闭目养神，关闭心思，充耳不闻。⑤靠精神守住身体，守住身体的某一部位，用来调节其它部位。多思多虑和忧思状态，不利于养生保健。（宁神守静于身体某一处）养生不沉迷于五色、五音、五味、五臭（追求天然营养，不追求化学调味品）。了解天地运行规律，才能获得天助地助，了解人类活动规律，才能获得人助。
【治身原则】①心境恬静。②顺应自然规律（不凭主观意愿作为）。③控制物质利益，不被物质利益奴役。④改变心态和言行达到改变自己的目的。⑤以道养生，不以技养生。宁静顺应自然规律，不主观人为是养生的根本（虚静，恬淡、寂寞、不人为、心情快乐，忧患不入）。坚守仁慈和道义，研究养生的实质。养生之技要切合自己的实际，不能盲目模仿、缰化教条。
【古人养生方法】①深呼吸（吐出废气，吸进氧气）。②像熊和鸟等动物一样运动（运动锻炼）。③保持心地平易、恬淡、忧患不进入体内，邪气（致病因素）不能进入体内。④道与德完全。⑤劳动适度，思虑适度（适可而止）。⑥不主观人为，应自然规律，以智慧养生，以恬静养生、以道养生。⑦深化生命的根，保全宁静是养生之道。
*【养生不能走极端】*养生与养命是不同的，善于养生，未必善于养命。养生要具备一定的物质条件和环境条件，生活中有物质条件而不能养生的人太多了。养生不能离开身体，也不能离开环境条件。虽然身体健康，但生命死亡的人太多了。养命要靠修行，养命要靠积德行善。身体健康而不能保命的人太多了，不能单纯养生，片面养生。
【生活哲学】化腐朽为神奇（ 关键在于转化）生是死的延续，死是生的开始养病需要宁静，按摩和吸氧可以延缓衰老。按摩通过促进血液循环延缓衰老。   以食物伤害身体，以利益伤害身体，见到利益忘掉身体，干事业忘掉身体，养身体必须忘掉利益，（养生难以逐利、逐利难以养生）

作家陶靖

《黄帝内经》与《庄子》的养生之道（修正稿）

　　撰写：作家陶靖

　　《黄帝内经》的养生观：
　　（1）遵循天地运行的客观规律（天地万物对立统一的两种能量的转化规律）。（2）了解自然界和人体变化发展的客观规律，使人体与天地相和谐，即天、地、人相和谐。（3）饮食有节制。（4）起居有规律。（5）不过度劳累，保持旺盛的精神，使自己的身体与精神俱佳。
　　【身体衰弱的原因】：①常常（吸烟）饮酒；②过度劳累；③过度房事（夫妻性生活过度）；④酒后行房事；⑤只追逐快乐，无视生活规律和生命规律，不知道保持旺盛的体能。
　　【健康少病的原因】：①善于躲避外部致病因素侵袭；②一生保持恬淡虚无（低压力、宁静、简朴、不追逐利益）；③保持旺盛的精神，而且精神内聚内守（清静才能内聚内守）；④不过度劳累。节欲是中心，不节欲就无法保持精神力量（包括物欲、情欲、性欲……）控制欲望+德行+操守（守住本分）
　　养生之道的核心是控制自己（节制欲望）。
　　【生与死的根本】①遵循天地间对立和统一的能量转换规律；②遵循天地间四季变化规律，源于阴与阳交替变化的规律，人类时刻保持与天地息息相通。
　　【治病的基本原则】①首先了解疾病②找出致病的源头③找出疾病发展变化的原理；④从根本上进行自我综合调理。⑤通过手术、药物等医疗手段缓解和控制症状，总之要坚持标本兼治。⑥护生放生促长寿、促健康。调理疾病从源头抓起，慢性病先服10天蔬菜汤，五谷汤、水果汤汁和身体锻炼、心态调节，如果无效，再服中药治疗（如果是急症紧急寻求西医治疗），调理身体以养心为关键，善于保养精神，养精蓄锐是根本。
　　【治病方法】：①直接治疗病灶（治标）；②间接治疗病灶（治本）；③标本兼治；④先治标后治本，或先治本后治标；⑤同病异治或异病同治；⑥综合治疗；⑦能治的病以药疗为主，不能治的病以自我调理为主，难治的病以综合治疗为主。（以癌症和艾滋病为例，药物基本无效，或只能暂时起效，很快复发。）
　　【如何综合性自我调理疾病？】①忌口（饮食忌口），刺激疾病的食物不吃，例如烟酒、辛辣、油腻食物等。②彻底戒除不良饮食习惯和不良生活习惯。③坚持适度合理锻炼身体。④调节心态，保持稳定乐观健康的良好心态。⑤控制各种欲望。⑥坚持深呼吸锻炼（深呼吸吸氧）。⑦避免长期服药，远离药物的毒副作用。总之，自我综合调理以维护免疫系统为核心，发挥身体免疫力为宗旨，通过调节免疫力抗病愈疾。⑧养心是关键，保养精神是源头，人体与天地之间保持息息相通是强身健体保障。⑨食物调理是基础，以五谷汤+蔬菜汤（蔬菜汁）水果汁调理10天，如果无效再服中药（或西药）控制症状（指慢性病调理），有些病可以配合药酒调理（外用）。保持心态沉静是保护血管的办法（虚而静），同时少吃盐、不吃辣椒、葱蒜等刺激性食物（不食烟酒）。老人因为气血衰弱，不宜吃辛辣刺激性食物（养生常识）。
　　【智慧养生（科学养生）的原则】：①遵循天地的自然规律，遵循人体的自然规律，使人与天地和谐一致。②调节喜怒哀乐。③节制体内阴阳两种力量的变化。④调理筋络，因为经脉能决定生死，能调理百病，务必保持筋络通畅。

　　《庄子》的养生观

　　《逍遥游》告诉我们借力和用人用物的哲理。用其所长，避其所短——用人用物的原则。借用一切可以借用的力量——借力借物的原则，利用一切可以利用的事物（绝处求生）。养生方面：借用一切力量帮助养生护身，借用一切力量维持免疫系统，不片面依赖药力。疗疾健身也要避实就虚，用自己的所长弥补所短。
　　《齐物论》告诉我们：万事万物都有共同的本质属性（有共同性，也有差异性），同时也告诉我们身体衰老，精神（思想）也会衰老。精神短少，思维缰化偏执（老人特征），保持人老思想不老。时间有限，精力有限，但事情无限，如何用好时间？由于事物具有共同的本质属性，对于养生保健来说可以同病异治，异病同治。尤其要注意利用不同的方法综合养生，综合疗疾，根据疾病的共同性，养生同样要留有余地，寻找疾病的空隙和薄弱环节。养生要随应天地自然规律、人体自然规律。疗疾同样要避实就虚。探讨养生之道，不是养生之技，道高于技。寻找可变之处，回避不变之处（例如外部环境不可变，但体内环境可变，心态可变。）
　　养生要善于转化不利因素，要做到“变废为宝，化害为利”，关键在于转化。
　　【养生大忌】①喜怒哀乐影响健康，尤其是大喜大忧。②起居没有规律。③思虑没有节制。④心态不宁静，不愉快（抑郁心态）。

　　【广成子养生之道】①宁神安静（静以养生，指心静和环境清静）②不过度劳累③不过度消耗精神④节制各种欲望，闭目养神，关闭心思，充耳不闻。⑤靠精神守住身体，守住身体的某一部位，用来调节其它部位。多思多虑和忧思状态，不利于养生保健。（宁神守静于身体某一处）养生不沉迷于五色、五音、五味、五臭（追求天然营养，不追求化学调味品）。了解天地运行规律，才能获得天助地助，了解人类活动规律，才能获得人助。
　　【治身原则】①心境恬静。②顺应自然规律（不凭主观意愿作为）。③控制物质利益，不被物质利益奴役。④改变心态和言行达到改变自己的目的。⑤以道养生，不以技养生。宁静顺应自然规律，不主观人为是养生的根本（虚静，恬淡、寂寞、不人为、心情快乐，忧患不入）。坚守仁慈和道义，研究养生的实质。养生之技要切合自己的实际，不能盲目模仿、缰化教条。
　　【古人养生方法】①深呼吸（吐出废气，吸进氧气）。②像熊和鸟等动物一样运动（运动锻炼）。③保持心地平易、恬淡、忧患不进入体内，邪气（致病因素）不能进入体内。④道与德完全。⑤劳动适度，思虑适度（适可而止）。⑥不主观人为，应自然规律，以智慧养生，以恬静养生、以道养生。⑦深化生命的根，保全宁静是养生之道。
　　*【养生不能走极端】*养生与养命是不同的，善于养生，未必善于养命。养生要具备一定的物质条件和环境条件，生活中有物质条件而不能养生的人太多了。养生不能离开身体，也不能离开环境条件。虽然身体健康，但生命死亡的人太多了。养命要靠修行，养命要靠积德行善。身体健康而不能保命的人太多了，不能单纯养生，片面养生。
　　【生活哲学】化腐朽为神奇（ 关键在于转化）生是死的延续，死是生的开始。养病需要宁静，按摩和吸氧可以延缓衰老。按摩通过促进血液循环延缓衰老。 以食物伤害身体，以利益伤害身体，见到利益忘掉身体，干事业忘掉身体，养身体必须忘掉利益，（养生难以逐利、逐利难以养生）

作家陶靖

养生重道 ，道法自然（转载）

     

     现在养生的话题很时髦，但我发现人们道术不分，急功近利，追求的是养生之术，而不是养生之道。道统术，求术悖道，事倍功半，乃至难获养生之效。

    人以生命有机体的形式存在，养生就是养护生命有机体。所以，养生之道就是人生之道。

    大自然造化万物，赋予不同事物各不相同的寿限。昙花一现，蟪蛄不知秋；银杏古柏，寿比千年……给人类这个物种的寿限是170岁。可为什么，人类不能尽享天年，往往短命而亡呢？

    古柏银杏，如果没有斧斤雷劈之灾，即可尽享天年，那是因为它顺应大自然，不忤逆天意。而人，是天地之灵秀者也，有七情六欲，有主观能动性。

    这既是好事也是坏事。为什么？精神对物质有强大的反作用，七情六欲，主观能动性属于意识之类，以机体为基础，但机体生命力也受其的陶冶与戕害。人类欲望过多，不重道者，往往是以受戕害为主。所以养生就是发挥主观能动性，调节七情六欲，使之与生命机理相协调，这样免疫力得到维护，即使机体感受外邪风寒生了病，机体强大的自我修复功能也会启动自我修复，衰老自然延缓，人生就健康长寿乐淘淘了！




几年前前，看到央视第10套节目“健康之路”，医学教授郝万山讲健康与情志的关系《不生气，不生病》，说90%以上的病都与情志有关，有医生说现在来医院就诊的患者中，心身疾病超过1/3，躯体疾病少于1/3；而且躯体疾病又会导致心理问题。所以精神愉悦比什么药都重要。这是非常有道理的。


     哲学讲物质决定意识，但精神对物质有强大的反作用。愉悦的情志促进健康，长命百岁；糟糕的心态让疾病缠身，降低生活质量不说，还能缩短寿命！

    养生与人生是一致的。呱呱坠地，为了维持你的生命，父母就给你养生了。到了你有独立自主意识，做什么样的人，就最为关键了。现在流行的经络养生，气功养生，食药养生，艾灸养生，运动养生……都是术，而不是道。

    “仁者寿”，坦坦荡荡，光明磊落，心态平和，在施以术，即可尽享天年。否则再有华佗、扁鹊之术也没用，蔡桓公一命呜呼，势在必然！因此养生之道就是做人之道，做天下为公的有道之人，还是做奸佞小人，这才最根本。

      每个具体的人，包含着机体与心理两部分。西医重机体，重数据，很科学，但有形而上学之嫌，真理哪怕向前多迈了小半步就成谬误了。养生重整体，机体有疾，必与心智有关。有时情志更重要。

     《黄帝内经》曰：“怒伤肝，喜伤心，悲伤肺，忧思伤脾，惊恐伤肾，百病皆生于气。”



     中医秉承《黄帝内经》，也认为七情六欲与五脏六腑是有联系的：心主喜，肝主怒，脾主思，肺主悲，肾主恐。释儒道也有相近的说法，归纳起来无外乎就是情志与脏腑的关系，也就是脏腑（物质的）与情志（精神的）的关系。它们辩证统一，相互作用。七情六欲根于脏腑，反作用于脏腑。七情六欲失控必然影响健康，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，疾病即来。

     中医专家说，怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。

      思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！

      恐则气下，害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力；一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动。所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力、肿痛等都是恐则气下引起的。肾主腰脚，恐必伤肾。

      有人研究表明，导致免疫系统出现问题的情绪排名，前七名的依次是：生气、悲伤、恐惧、忧郁、敌意、猜疑，以及季节性失控（如夏季频发争执和摩擦；冬季抑郁患者会比平时多。）林黛玉在贾母护佑之下，什么金汤玉液都有，之所以短命，就是寄人篱下，长期生活在抑郁悲伤之中啊。

     上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。孙思邈又叫孙真人，他看到后在《千金要方》上感慨地说，道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。

    ——这就是养生大道了。

    此前报导，全国著名养生专家都英年早逝，大概就是只重术而不知重道的缘故了。

     人人都有建功立业的愿望。但要有“成功不必在我，而功力必不唐捐”，这样的态度与准备，更要有“功成不必在我，建功必须有我”的境界。这样就会心无碍挂，坦坦荡荡，潇潇自在；情志舒畅，自然会健康长寿了。张xx没有这样的境界，抑郁忧愁，戚戚然，客死他乡，这就必然了（不好意思，拿这说事了）！

     个体生活在社会中，受外物诱惑，情志必然跌宕起伏。养生就是要掌控好自己的情志。



   古人将外物归纳为酒色财气。有一段佳话，佛印和尚说：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”这是取消自人的自然性，迂腐之论。所以苏东坡说：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”不否定自然性，强调行为要合理，这才叫科学。而改革家王安石说：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”这是强调外物的重要性。想想也是，离开“酒色财气”，人类怎么活啊！这是自然本能啊！

     若把酒色财气笼统地概括为社会财富的话，今天，发展生产力，就是要激励人们的积极性、创造性，不断充实酒色财气的多样性、丰富性。

      古代，帝王后宫佳丽三千，而武则天、慈禧据说人过七十还养男宠，这正是她们的自然性，无可非议。不过男性帝王都短命，为啥？纵情逸乐，过犹不及，过了，未致中和，所以短命。

    对于色，古人特别强调说：“二八妖姬体如酥，腰佩钢刀斩愚夫；杀人未见头落地，温柔乡中筋骨枯。”这是对放纵自然性的劝诫。看来还是要提倡对爱情的忠贞了。否则，靓丽小姐将把你杀于无形中……



    放开来说，自然性是人之本能，不能忽视，但不可放纵。人类具有社会性，必须用社会性去约束。中国古代有礼仪纲常，现代社会就是法治、道德、宗教……打破中世纪神学统治，解放自然性，极大地推进了人类社会的发展，资本主义功不可没。不过放纵自然性，迎合人类欲望，必趋之若鹜，望后果十分可怕……所以必须要约束自然性，比如要当官的大公无私，先人后己，不能脱离群众……这很难！



   怎样调控好自己的自然性呢？简单的、平静的、安详的生活和轻松愉悦的心情，最有益于调控自己的自然性，这是长寿的基础——养生之要了。此所谓，心态决定一切也。

-------转载该文，仅供社会参考。

波塞西

楼主是集大成之大家啊！