川渝的一些教堂

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基督教起源于公元1世纪的罗马帝国，是一种基于耶稣基督的信仰体系。
基督教最初的信徒是一群犹太人，他们相信耶稣的死亡和复活是神的计划的一部分，可以拯救人类的罪恶。这一信仰体系很快得到了越来越多的人的接受，从而发展成为了基督教。
天主教是基督教的一个大的教派。虽然天主教的教义与其他基督教教派有所不同，但它们都信仰耶稣基督并认可它的救赎。
如果觉得上面的表述比较复杂，那就看看简单的图表。


清朝时期就有西方传教士在四川建教堂，开始传教。1702年（康熙年间）天主教传入重庆地区。
当时的康熙皇帝还就天主教写过一幅对联：
两大包罗统属一元开造化
群生普仰并无二师可钦崇
下图是铜梁巴川天主堂的中国牌坊式大门造型，原来的很多构件包括上述对联为石刻，五十年前已被毁，现在看到是新建的。

就是这个康熙，在1721年也曾发布过禁教令。之后清朝历代皇帝对天主教的态度反反覆覆，到了嘉庆时期则是这番说辞：“若不及早言行禁止，任令传播，设其编造之语，悖谬更有重于此者，势不得不大加惩办”。
于是清廷对天主教开始封禁。
但是嘉庆二十年（1815年），一个叫蒋予蒲的侍郎居然也被发现是教徒，可见封禁很不成功。
再往后，第一次鸦片战争后的道光二十六年（1846年），面对西方国家的坚船利炮，清王朝迫不得已宣布“驰天主教禁”，天主教就此在中国大地堂而皇之传播起来。
（后两张是铜罐驿教堂的外墙招贴画，一些漂亮的教堂因不顺路的原因没能去到）








川渝现存老教堂有两三百，大多数建于清朝末期，距今一百多年。我这次有机会瞻仰了其中少部分。
我不信教，所以不管教堂让不让进，我都没进，教堂的内部照片只拍有一张。
我的宗教知识几乎为零，所以发帖前“恶补”了一下。发帖嘛，也是一个学习的过程。
我不复制，不照搬。

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教堂的建筑风格体现着信仰的差异。
天主教堂外表华丽，高耸的尖顶是其特征。
基督教堂比较实用，外观朴实。一些小教堂可以说是简陋。
东正教堂在中国不多。

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进入重庆看到的第一座教堂，酉阳龙潭古镇天主教堂。

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梁平天主教堂，规模宏大。

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南川区天主堂，1911年的哥特式建筑，在一片建筑工地当中。

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南桐镇教堂，貌似荒废。

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铜罐驿天主堂，法国佬建于1888年，面积大，副楼众多，设施完善。

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铜罐驿天主堂里面很多珍稀古木，我到的那天中午气候炎热异常，然后我就克教堂的咖啡廊里小憩了二十分钟，醒来神清气爽。

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民国时期建造的南山救主堂，重庆台阶式山坡上面，冷落得很。

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南岸区弹子石，一德堂。
位于繁华商业区，人流量大，这也是唯一一张拍到教堂内部的照片。

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一德堂旁边很多鸽子，第二张无意拍到了在我手机前面起飞的一只鸽子羽毛。

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南岸区鸡冠石慈母堂，一个中西风格结合的大教堂。

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时间太晚，透过墙头和铁栏杆看到一些慈母堂的附属建筑。

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江北嘴的德肋撒天主堂，当天好像是有婚礼举行，布置了很多鲜花。

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紧挨着德肋撒堂的江北福音堂，1894年美国佬建造，格调清新。
教堂院子里有很多铜版圣经阅读台。

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渝中区原有八个教堂，现仅剩七星岗的若瑟堂，在重庆最热闹的老城区中央，周围全是高楼。

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大街宣传栏的介绍跟若瑟堂门口的介绍有出入。

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铜梁巴川天主堂，外面是牌坊式门楼，大门两边有传说中的康熙对联，主楼为巴西利卡式建筑。

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大足天主堂。

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荣昌真原堂，在经堂村一座小山上。
门口的介绍也是那个时期很多教堂的介绍，历史际遇相同。
补记：清代反洋教的代表、大足人余栋臣在光绪16年至24年间多次纠集民众烧毁多处教堂，该介绍里面只写了最后一次的时间，所以造成了年代的颠三倒四。
类似的错误在全国各地的景区、街道、公路随处可见，英文的错误更多，见怪不怪了。
都是一些德不配位、吃干饭、混日子的。