伏波三界猛将 千年共神威 —— 中国独一无二的伏波除蝗庙（上）

清明谷雨

伏波三界猛将 千年共神威 —— 中国独一无二的伏波除蝗庙（上）

       桂林人对伏波将军马援应该很熟悉，桂林有伏波山，山南曾有马援将军伏波庙，庙址今立伏波将军战神雕像。在人们心目中，伏波将军正是这跃马弯弓、威武雄壮的古代军人形象，征战杀伐，所向无敌，英灵长镇南疆。英雄的故事在岭南广为流传，形成民间信仰，伏波崇拜长盛不衰，伏波祠庙遍及广西，二千年烛火弥香。

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       马援（公元前14年－49年），字文渊，陕西扶风茂陵人，汉族  。西汉末年至东汉初年汉军将领，马援为东汉开国功臣，为东汉统一立下赫赫战功。东汉建立后，马援仍领兵征战，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，累官至伏波将军，封新息侯。其老当益壮、马革裹尸的英雄气概为后人敬仰。

       马援死后遭奸臣构陷，被刘秀收回新息侯印绶。汉章帝时平反，追谥“忠成”。唐德宗时列为“武庙六十四将”之一  。宋徽宗时加封至“忠显佑顺王”，位列“武庙七十二将”。清圣祖时从祀历代帝王庙 。

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       伏波将军是战神，战神能征战，理应可灭蝗。蝗灾年代，为何不早早立马猛将军为除蝗之神，如有马猛将军镇压，飞蝗岂敢犯南疆！查阅各广西各州县史志，惊喜发现，平南就有一座“伏波除蝗庙”！

       《平南县志》记载：“伏波除蝗庙在县西乌江村，前殿祀汉马伏波将军，后殿祀除蝗神宋制置使威猛将军刘琦、贵县冯克利仙翁及相国陈文恭、金花娘娘。道光十四年知县张显相倡首，率士商捐建”。伏波除蝗庙有前后两殿，前殿祭祀伏波将军除蝗神，后殿祭祀的也是除蝗神，为三男一女四人帮，前后殿共祀五仙，各有传奇，神多话长，须一一道来。

1、伏波将军恩威并施可驱蝗

       平南建“伏波除蝗庙”以驱蝗，这是全国仅见的以伏波为神的除蝗庙。伏波将军马援在岭南影响最大的功绩是“南征交趾”。建武十七年（41年），岭南发生叛乱，马援率兵马火速出征，一举平定岭南粤东叛乱。一波未平，一波又起。交阯女子征侧、征贰趁岭南动乱，举兵造反，占领交阯郡，九真、日南、合浦等地纷纷响应，岭南六十余城尽被占领。征侧自立为王，公开叫板与东汉朝廷决裂。

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       汉帝刘秀命伏波将军马援讨伐交趾，马援统军沿江而进，随山开路，长驱直入千余里大破叛军，叛军四散奔逃，马援乘胜进击，屡败征侧。建武十九年（43年），马援破阵，斩杀二征，传首洛阳。朝廷封马援为新息侯，食邑三千户。接着，新息侯马援率军进击征侧叛军余党，一路攻杀，斩俘五千多人。平定交阯后，马援在林邑（今越南中部）) 立铜柱两尊，上刻“铜柱折，交趾灭”，霸气十足，标示大汉最南端之疆界。

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       建武二十年（44年），马援率部凯旋回京。刘秀赐马援兵车，朝见时位次九卿。 建武二十四年（48年），南方武陵郡五溪蛮暴动，马援时年六十二岁，请命南征，可谓烈士暮年，壮心不已。马援率军四万远征武陵。 瘴雨蛮烟之地，疫情暴发，马援因重症病逝于武陵。

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       平南地处桂东南乌江之畔，汉时伏波将军平交趾，曾引兵于此，故乌江边有将军古渡将军滩。 众多古人有将军滩诗云：“ 汉将征蛮地，威名重伏波”、“伏波其号马其姓，楼船经过旌旗寒”、“勋传铜柱曾平越，名在龚江话伏波”、“一代丰功独未冺，渡头千载号将军”、“烽火已消铜柱外，夕阳古渡冷征袍”。

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       马援并非一介勇夫，上马可征战，下马可治疆。当年马援驻守陇西羌地，恩威并施，治标治本，兴修建水利，发展农牧，陇西在马援的治理下欣欣向荣，社会得以安定。马援攻占交趾，每到一地都要组织军民修治郡县城郭，开渠引水，灌溉田地，造福百姓。马援还参照大汉法律，对越律进行了整理，从此交趾遵行马援所申法律，“奉行马将军故事”。马援守武陵也是一样，赈灾救民，减轻百姓负担，德政大恩感化天地。

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       至于伏波将军驱蝗事迹，见于汉代班固等人所修《东观汉记》所记：“马援为武陵守，郡中连岁有蝗，后赈贫羸、薄税敛，蝗飞入海，化为鱼虾”。由此可知伏波将军驱蝗不是因为将军凶猛杀伐，而是靠恩德感化。伏波驱蝗化鱼虾之说流传甚广，因古人不知科学，以为大旱之年河塘干涸，鱼卵即化成蝗虫；而大涝之年，蝗卵也会变成鱼虾。故宋书《埤雅》称：“或曰蝗即鱼卵所化”。宋书《记纂渊海》亦称：“有蝗化为鱼虾”。

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       既然伏波将军武功高强，更有德政能驱蝗，平南创建伏波除蝗庙有依有据，名正言顺。平南邑人自古尊伏波为神，早有一座伏波将军庙。道光年间，平南蝗灾频发，又新建一座“伏波除蝗庙”。《平南县志》记载：“伏波除蝗庙，春秋两祭，其祭品银两由县捐办”，由此可知为官庙。平南立伏波将军为除蝗庙之神史无前例，乃华夏唯一。

2、南宋抗金驱蝗威猛将军刘琦

       伏波除蝗庙祭祀数位驱蝗神，其中有“宋制置使威猛将军刘琦”。刘锜（1098-1162年），字信叔。甘肃省静宁人。刘锜出身将门，自少随父征战，屡建战功。

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       绍兴十年（1140年）金军南下进击，刘锜率拼凑而成的“八字军”2万人退守顺昌，阻止金兵继续南犯，打响了刘锜成名的顺昌之战。

       大敌当前，刘锜亲自督厉，修缮城池，拆毁城外民房，坚壁清野。为了坚定将士守城决心，刘锜派人把颍河水道的所有船只凿穿并沉入河中，以示破釜沉舟，决一死战。又将自己和部将们的家属安置在寺庙中，四周堆放柴草，交代守护卫兵，如果城池失守，放火烧庙，绝不让家人落入金人的之手。刘锜以破釜沉舟之精神鼓舞士气，“于是军士皆奋，男子备战守，妇人砺刀剑，争呼跃曰：平时人欺我八字军，今日当为国家破贼立功。”

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       绍兴十年五月末，金兵前锋进逼顺昌城下，金兵攻城，刘锜破敌以强弩神臂弓，自城上或垣门射敌，射死金兵无数。夜间刘锜遣千余人攻打金营，通宵鏖战，杀敌颇众。金兵稍退却，刘锜又以步兵追击，金兵被赶入河中淹死者不可胜计。

       金军攻城不下，主帅金兀术亲率主力由开封赶到顺昌增援，连亘十五里，组织十万金军四面猛攻。金兀术亲率重铠“铁浮图”铁塔兵进攻东门，刘锜亦亲自率军出东门抗击。宋军将士手持长柄斧和长把标枪，排在阵地前列，专砍冲过来的骑兵的马腿。待骑兵倒地后，再用标枪揭去金兵兜牟，以刀斧斫敌臂，大破金军的“铁浮图”和“拐子马”，使其损失过半。兵败北归。

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       顺昌之战阻遏了金军南侵，刘锜威名远扬。史称“顺昌之役，敌震惧丧魄，燕之珍宝悉取而北，意欲捐燕以南弃之”。后人评价“若非锜顺昌一胜，兀术亦未必便致狼狈如此之甚”、“边臣当如刘锜，所谓背城一战，于死中求生而并力拒敌”、“刘锜神机武略，出奇制胜，顺昌之捷，威震敌国”。

       刘锜以功建节，授武泰军节度使、侍卫亲军马军都虞候、顺昌知府、沿淮制置使。绍兴十一年（1141年），金兀术再次率大军南侵江淮地区，刘锜率部渡江抗击南下金军，宋、金两军会战，刘锜仍然运用顺昌战役的打法，一经接阵，首先大破金军的铁骑，金兵惊呼“此顺昌旗帜也”，抱头鼠窜。

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       刘琦不仅武功高强，还是民间传说的灭蝗保穑之神。刘锜任职江淮地方时，适逢百年不遇蝗灾，他千方百计组织百姓灭蝗，取得成效。南宋景定六年（1265年），蝗灾从北方蔓延至江淮地区。江淮民众将南宋初年在当地抗金的名将奉为神仙，祈求刘将军显灵，驱逐由“敌境”南侵的蝗虫。此举将宋金战争中的民族意识与驱除蝗灾结合起来，刘琦由此成为驱蝗刘猛将军庙的“真身”。《恰庵杂录》记载道：“淮南、淮东、浙西制置使刘锜驱蝗有功，宋理宗敕封为扬威侯暨天曹猛将之神”。

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       四百年过后，清朝入主中原，不能容忍刘猛将军庙继续祭祀抗金名将刘锜，因为金朝与清朝都是女真族创建的，清廷忌讳。雍正皇帝愤然一脚把刘锜踢下神坛，另将为蒙元王朝殉葬的刘承忠将军扶上刘猛将军庙神位。雍正下旨，所有刘猛将军庙必须祭祀正神刘承忠将军。

       清道光年间，在广西三年蝗灾之际，各地纷纷开建刘猛将军庙，唯有平南不建钦定的刘猛将军庙，自建的伏波除蝗庙里也没有刘承忠的立足之地，除蝗庙里供奉的是清廷所忌讳的“宋制置使威猛将军刘琦”！

3、三界大仙冯克利驱蝗有灵

       平南伏波除蝗庙祭祀的除蝗神中有一位“贵县冯克利仙翁”，冯克利是明代桂东南一位本土神仙。据《贵县志》记载，冯克利为贵县邑民，祖籍浙江山阴，生而有异相，好读书参禅。明嘉靖七年（公元1528年），王守仁征大藤峡曾参赞军务，后隐迹贵县北山，遇仙人授无缝天衣，云游得道，被敕封为“游天得道三界圣爷”。《贵县志》录有《附三界瑶仙》一文，文称：“明冯克利，邑人，尝采药北山，遇八仙对弈，得仙衣一袭，无线缝痕，至家则子孙易世矣”。

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       冯克利作为乡土神仙在粤西广为人知，其故事富有神话传说色彩，由此延伸出冯仙翁“天、地、人”三界通灵，故冯克利又称冯三界，桂人为之创立三界庙。清代三界庙主要分布在南宁、浔州、郁林、平乐、梧州五府。《广西通志》记载梧州的“三界庙在府城外水西坊，神冯姓，名克利，贵县人，尝入龙山樵采，遇仙授无缝天衣、丹药归，起疾拯救患即多验，后化为仙”。至今这些地方还保留有三界庙，祭拜三界神冯克利的民俗活动长盛不衰。

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       平南古属浔州府，平南亦有三界庙。《平南县志》记载：“三界庙在县西乌江村，康熙十一年知县周岱生、典使武佐鼎率邑绅麦绾等修，嘉庆四年重修，道光四年增修”。另记乾隆三十九年重修平南真武庙，“殿左祠贵县冯克利仙翁”。由此可知平南吏民盛行冯三界神灵崇拜。

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       粤西五府之人祭拜三界神，求医、求药、求官、求财、求子、求孙、求丰年、求平安、求富贵，无所不求，遇飞蝗则求仙翁显灵驱蝗消灾。苍梧三界庙驱蝗灵验，县志有记载“……乙未丙申，飞蝗蔽天，祷于神，悉去禾，得保全”。桂平三界庙驱蝗也灵验，县志记载：道光“癸己、甲午之岁，蝗虫滋生，大众诣庙祝祈，蝗无大害……至乙未后，而连年丰稔，神是以加膺敷佑伯之封，此则救灾保民之功也”。

       史记冯仙翁三界驱蝗于道光癸巳、乙末、丙申年，正值广西三年蝗灾之际，冯神仙道光年间驱蝗成功，居功甚伟。好事传千里，平南伏波除蝗庙祭祀乡土仙翁冯克利是有道理的。

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       仙翁冯克利子孙后裔血统有基因，亦多有成仙者。《贵县志》记载：“明，冯都长，邑人克利裔，谷之子，缘仙衣之传得道，邑人并祀之”。又记：“清，冯吉，邑人，克利九世孙，字汝康，能书符制虎，康熙庚子先仙去。乡人并塑三像以祀”。在冯克利仙翁后裔中，仙九代孙冯吉也是一位驱蝗绅，平南县令张显相称冯吉“贵县克利仙翁九世孙，伏虎驱蝗，顺治间仙去。”冯吉比冯三界还厉害，不但能驱小小蝗虫，还可上山打老虎。青出于蓝而胜于蓝。冯老仙翁家族仙才辈出，故其后裔被贵县人称为“神仙家族”，至今繁衍居留于贵港城乡，仙族昌盛，人丁兴旺。

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       伏波除蝗庙有前后两殿，前殿祭祀伏波将军除蝗神，后殿祭祀的也是除蝗神，为三男一女四人帮，前后殿共祀五仙，各有传奇，神多话长，须分上下两篇。

     下篇为《宰辅金姑县令 同朝齐扫蝗—— 中国独一无二的伏波除蝗庙》。待发。

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