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唐代在桂州望秦驿留下诗歌的唯有柳宗元一人，诗题“桂州北望秦驿，手开竹径至钓矶，留待徐容州。”18个字，给笔者留下两道费解的问题。一是“手开竹径至钓矶”一语的“钓矶”在哪里？，二是当时望秦驿具体地望在哪里？【竹径图】 先说“手开竹径至钓矶”一语。仅从字面上理解，似乎柳宗元既不携刀斧也不乘小船或竹筏，以手代刀斧在竹林中开出一条小路来。如此理解显然错误——柳宗元南行有属弟、表弟等人隋行，还有书僮、仆人等等，砍竹开路的事，柳宗元君子动口不动手可也。 “钓矶”的释义是指“钓鱼时坐的岩石。”关于“矶” 字，《汉典》给出的说法是“突出江边的岩石或小石山。” 笔者因家住驿前街，认为柳宗元所说的“钓矶”应当指小河和大河（漓江）之间蚂蝗洲南头那些突出水面的石头。 【钓矶图】 二是当时望秦驿具体地望在哪里？ 明末清初著名的历史地理学家顾祖禹对此有说法，其《读史方舆纪要》卷107载：“城北旧有望秦驿，宋时改为桂州驿，今稍移而东，曰东江驿。”似乎驿站一直在城北，只是“稍移而东”而己。【旧郡城图桂林驿】 考之史载，驿名最早见于《旧唐书》，时驿名叫“桂州驿”，之后在白居易的诗歌里叫“望秦驿”，北宋驿址未变，南宋移入城中，见于《静江府城池图》。元代改驿名为“站赤”站址未详。 洪武九年（1372）因筑靖江王城，需城内西北的桂林驿改建按察司署，桂林驿遂“稍移而东，曰东江驿。”据此图，笔者认为望秦驿具体地望在今中山北路复兴里东口南面，北与递运所为邻。【新郡城图驿所】 沒想到退休后迁居合肥的挚友何成德先生看到我上述议论后，以网名“愚公”说他也考察过望秦驿具体地望： “我考察的柳宗元所说的望秦驿是唐代的望秦驿，也是基于其‘手开竹径至钓矶’，只是局限于此，至于望秦驿以后的演变不在考察之列，搞此类考察一要经费，二要时间，三要大量资料，所以我只是受托考察柳宗元所述的望秦驿，而且，我的考察根本不完善，只是走马观花记叙而已。要搞清望秦驿的演变，可能要看看从唐代以来的广西志书，包括朝廷到广西赴任的一些随笔札记，作为官方的驿站，志书有可能记载，各类官员的笔记也可能会写，资料太泛，太难太难。” 何成德先生是受人之托介入考察的： “史载望秦驿系北门虞山侧，当时日本的柳宗元研究专家户崎哲彦教授托我根据他的考证去现场看看，我邀了刘寿保前往。到虞山后，根据柳宗元‘手开竹径至钓矶’的叙述，首先找‘钓矶’，能作为‘钓矶’的地方是虞山庙后面东北侧临江的一块大岩石，然后根据‘手开竹径至钓矶’，我俩找竹子，竹子是根须繁殖，对竹子斩草除根不易，果然在钓矶附近找到了竹子，但竹子不多，现在已无须‘手开竹径’，走遍虞山，钓矶应确定了。然后确定望秦驿的原址，在虞山庙内，从历代建筑的变迁看，作为驿站，虞山庙内的地盘已无可能，因为驿站首先要有若干官员和驿站人员居住的馆舍，其次要有厨房，再次要有马匹的马厩，另外要有停泊船只的码头和存放竹蒿、船桨等一应行船的工具。所以，根据虞山的地理环境和历代建筑的变迁，我们断定望秦驿原址应为虞山庙对面，即虞山庙南侧。当时去看时是货运仓库，地盘很宽，很平，审视周边环境，望秦驿应在此。我和刘寿保又访问了虞山庙的僧人，请教他们一代代对虞山庙周边的传说，他们也认为此地传说有官方驿站，也应该是现在的码头货仓。”——“我拍了照片，把望秦驿和‘手开竹径至钓矶’的考察告诉了户崎哲彦教授。” 笔者没能见到挚友拍的照片，以定位“虞山庙后面东北侧临江的一块大岩石”而论，有《矇胧桥图》似可供参考。
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发表于 2023-6-4 10:05:57
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