当2026年马年来临，在桂林七星区看到气势磅礴的英歌舞，让我回忆了一下桂林的舞蹈，感觉桂林的傩舞，可以与其匹配。
傩舞，我最先了解它的时候，是在桂林芦笛岩，那时候正是三月三，大家都在用三月三歌舞表演来迎接节日的喜庆，而当时正好我遇上了，傩舞的表演，带着面具的表演者，双手上抬，张开五个手指，脚成工字型张开，人的身体笔直，整个躯体和手，像一个火字，大家一起跳舞，一起祈福五谷丰登，虽然带的面具有些狰狞，但是美妙的音乐，让大家都想参与进来，就像跳兔子舞一样有那种跳舞的冲动。
傩舞，在史料上有记载，《临桂县志》戏面（虞衡志）桂林人以木刻人面窮极工巧一枚或值万钱。
（老学庵笔记）记载“政和中大，傩下桂府进面具比进到，称一副，初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋，无一相似者，乃大惊，至今，桂府作此者，皆致富，天下及外夷，皆不能及。
（岭外代答）南宋周去非在公元1178年任桂林县衙时著，桂林傩队，自有承，平时名名闻京师，曰靖江诸路，军傩，而所在坊，巷，村落，又自有百姓傩，覆身之其甚，傩进退言语，咸有可观视，中州装队似优也，推其所以然盖，桂人善制戏面，佳者一值万钱，他州贵之，如此宜其闻矣。
案：“今乡人傩，傩率於十月，用巫者谓之跳神，其神数十，辈以令公为最贵。戴假面著衣甲，婆娑而舞，伧佇而歌，为迎送神词，具有楚词之遗，第鄙俚耳，其假面，皆土人所製，以木不以纸，雕镂有极精者。”
自古桂林四塘镇塘北村、叠彩区大河乡、阳朔福利渡头，象山区二塘镇，灵川县的长岗岭，芦笛张家村等村，都傩文化的活跃地。
傩舞，其实通俗一点说就是跳大神，从字面的意思就是一个“人”，加“难”字构成。人代表人间的人，难代表磨难，最初的傩字是“鬼革”，构成，也就是我常说鬼皮革，鬼脸皮，也就形成傩舞的扮演者，是戴着狰狞的木制头像，或者皮制头像，来起雾祈福驱魔。
目前在桂林临桂四塘的塘北村的保留有部分最原始傩面具，据村里老人说傩面具分36神，72相，全套共108个。而这也和当地的牌灯文化有重合之处，牌灯以108将为基准。
塘北村的傩舞面具，制作于明清时期，均为坚硬木质材料雕刻而成，所雕大多为托塔李天王、二郎神、哪吒、灵官神等神话传说中的形象。
傩舞，也就是桂林的祭祀，狂欢，祈福的艺术表现形式，古称傩礼，俗称跳神。因为新中国成立之后，反封建反迷信的提出使得傩礼习俗慢慢的被淡化。原来灵田的雷神庙，塘北的神山村，全洞赵坨王庙，六塘寺背村都有傩礼的旧址。
在1995年的（桂林日报）曾有人发表过文章：
傩，是古代腊月逐除疫鬼的仪式，起源于五帝时代。传说颛帝有三个儿子刚出生就死了， 一个变成瘟鬼，一个变成魍魉鬼，一个变成小儿鬼。于是颛顼帝命方相氏戴四目面具，蒙熊皮，着黑衣红裳，执戈扬盾，在十二月时率领百隶和童子在宫中傩而逐除之。至周朝时，傩成为国家大典，有国傩:方相氏成为专司傩的官。春秋时期的孔子观，看乡人傩，竟穿朝服立于东阶，诚敬之极。此后直至宋朝，傩作为国家大典的地位一直没有改变。
傩，传入桂林的时间，史无明载。但其北边的楚国是周天子分封的，楚国的国君又是颛顼帝的后代，因此盛行傩。楚国的势力在楚悼王时到达苍梧，影响则更远一些。可猜想，傩，应该就在那时传入桂林。
至秦始皇统一中国后，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以谪遣戍”，又开凿灵渠以运输粮草，沟通南北。这些以適遣戍的中原人，在岭南这瘴疠之地必定会“时傩而逐疫”。
傩传入桂林后，与桂林原有的“信巫鬼，重淫祀”的习俗相得益彰。
曾做过桂州判官的唐代诗人李商隐的作品《异俗二首·其二》，作于他在岭南任职期间（约848年），细致刻画了当时边地奇异而荒蛮的风俗风貌。
感叹不已:“
户尽悬秦网，家多事越巫。
未曾容獺祭，只是纵猪都。
点对连鳌饵，搜求缚虎符。
贾生兼事鬼，不信有洪炉”。
傩舞,也是跳大神，利用道士做法，穿戴面具，按照流程序章，进行的表演，多在过年，以及春耕前夕，丰收之时，天灾干旱水灾之时，来求神，求雨，求人丁兴旺、五谷丰登或金榜题名等，又俗称“还大愿”。
至宋朝时达于极盛，官府有军傩，民间有百姓傩，以“严身之具甚饰，进退言语咸有可观”而名闻天下。
但是在明、清二代，官府组织的大傩已不多见。靖江王朱佐敬曾让王府扩卫军士在承远殿前演傩，召集军民入府观看，竟被告于朝廷。而后傩舞，就慢慢的只在民间进行。
而且规模也在不断的压缩，如 塘北的傩队，压缩到一般由四人组成：乐师三人，奏傩乐，傩舞艺人一人戴面具应声起舞。傩乐队吹笛两人，打鼓一人。
傩乐，采用的笛子较粗，直径达3.5cm，没有笛膜，只有七孔，乐调低沉苍凉哀怨。
鼓有两种：剧团鼓和南鼓，全由鼓乐手一人，根据需要来敲。其中南鼓较为独特，长约70cm，两头大中间小，鼓身有木制的也有陶瓷烧制的，上覆精制猫皮，鼓调低沉有力。
福利渡头的傩舞，又叫师公舞，跳鬼师，农历五月初八，由一法师，一助理，加上十二神，或者36神，来进行表演。
如果说傩舞的全套，宫廷式可以按照两仪，四柱，八卦，三十六神，七十二相，108将进行组合表演。
而全套，会依据不同的环境，不同的事宜，选择节章进行表演，现在能完全表演所有节章的傩礼之人，很难找到。
桂林傩戏历史悠久，面具工艺冠绝天下，民间十月跳神，戴木雕假面，舞歌迎送神，有楚辞遗韵，实为地方文化瑰宝。
现如今，塘北村傩舞表演节目达30多个，主要有《开山》、《令公》、《鲁班》、《土地》、《盘古》等。
其中的“令公”是桂林各地傩舞表演中一个主要的神，相传为纪念唐初曾任岭南抚慰使、桂林大总管的李靖在桂林征剿盗匪、抚慰百姓而设祠祭祀，成为傩神之一，而在其中就运用了如四川变脸之术，由三层傩面具，“红白金”三色，演绎庄严，善良，凶恶。
其中《哪吒》桥段会让人很深刻：“三太子，脱开龙袍，移东山塞南海。”然后一转身，手一挥，喊一声“喂呼……”。
根据不同时间，不同节点：
白天一般跳慈善的神，如《令公》、《土地》、《都天》、《圣母》等，
晚上，就变成跳凶恶神，如《山魈》、《雷祖》和《广福王》等。
凌晨，跳爱说鄙话的《武婆》，俗称跳“婆子神”。
傩礼也分挂佛，调神，送神，还愿等流程仪式，各个流程有不同的仪式，不同表达方式，傩舞也有喜怒哀乐的表达，通过“哩—呜—哩—呜—啪—咚—嘣……”音律，来实现简单的配乐。
目前傩舞的音乐，在桂林芦笛张家村，从资料中，整理出来傩舞伴奏音乐有108首，但是带有歌词的，也只有几首而已。
所以傩舞的音乐，还有傩舞的面具，传统傩舞的表演者，随着岁月的流逝，也变得越来越少。
当潮汕英歌舞的盛行，大家都喜欢看的时候，做为桂林当地古文化的傩舞，我们可以借鉴发展一些，积极的，利于振奋人心的曲目，来传承下去，如《五谷丰登》等。
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