石刻也称摩崖石刻，就是把文字和图像镌刻在岩石和石碑上的古老技法，内容有诗词、叙事、游记、功德及历史事件。经过创作加工使汉字变成具有美学价值和艺术感染力，桂林石刻的特点是把书法艺术、人文精神、山水之美融为一体。其精华主要集中在叠彩山、伏波山、象鼻山和龙隐岩。荟萃了各个时代的诗人、名流、官员和书法家等众多优秀的书法作品。特别是两宋时期的书法艺术，具有极高的历史和美学价值，虽历经千年风雨的侵蚀而不朽。致今仍光彩夺目，散发着耀眼的光芒，成为跨越时空的历史文化长廊，赋予桂林这座城市独特的内涵和文化底蕴。
位于叠彩山的“江山会景处”，为明朝万历年间一位武官所题，这幅楷书气势磅礴，起笔剑拔驽张，行笔似铁骑奔腾，收笔如刀锋入鞘。字里行间透着武官干脆利落、粗犷、豪迈的风格。其笔画沉稳、坚实厚重，蕴含着作者心中刻着山河永固的坚定信念，对江山社稷无限忠诚的家国情怀。
清朝理学家、大学士陈弘谋，历任多省巡抚，吏部尚书。虽身为朝廷重臣和封疆大吏，却勤奋务实，清正廉洁，为了国家和百姓呕心沥血、鞠躬尽瘁。深得雍正帝和乾隆帝的器重。他的行书字如其人，心正字正，具有外圆内方，浑厚清雅，端正大气的风格。
宋朝诗人王正功是桂林籍的一位官员，他的诗作“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”闻名于天下已有千年的历史，成为名副其实的千古名句。
王正功作为一名官员，受儒家思想“中正平和、礼法规矩、伦理纲常”的影响，其创作的楷书方正，严谨，秩序井然，具有平衡与和谐之美，在规整静止中有一种内在的节奏和气韵的流动。
著名作家茅盾的行书流畅挺拔、韵味古朴、清秀俊朗而飘逸。
革命前辈陈毅元帅儒雅、风趣刚直而不失威严，身为将军却有诗人的情怀，他的行书“愿作桂林人，不愿做神仙”洒脱豪爽，刚柔相济，内敛又烂漫奔放，兼有文人的风骨和将军的气度。
当代书法大师、民国时期的北大国文教授--沈尹默先生的书法“叠彩山” 行笔雄健、浑厚稳重。他善用中锋，力透纸背，气脉贯通，方圆兼备，道法自然，达到了相当的艺术高度。沈先生是二十世纪书坛的一代宗师，代表了帖学的最高成就，他和于右任被喻为书法界的两座高峰。
康有为在龙隐岩的石刻书法，戊戌变法之后被保守派损毁。
南宋著名诗人和书法家范成大在象鼻山的书法。
范成大是南宋著名的诗人，他和陆游、杨万里，尤袤四人合称“南宋中兴诗人”，号石湖居士，南宋书法“四大家”之一（陆游、朱熹、张即之）。他的楷书稳重端庄、温润含蓄，方圆并用，遒劲有力，既有筋骨又有血肉，代表了宋代文人的风骨，及书家对楷书传统的坚守和创新。
（此图片来自网络）这是范成大的行书。
古人重视书法，是因为书法作为知识分子修身齐家的必修课，同时也是家族文化的载体。还有就是作为官员要亲自书写公文、判词和奏章，所以书法是衡量一个官员的标准之一，没有一定的书法功底连做官的资格都没有。如唐朝选拔官员就有四个选项，分别是“身、言、书、判”，即除了仪容言谈举止得体，判词文辞优美之外，书法必须要工整遒美。儒家视书法为“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之一，通过临习书法从而使人达到 “心正笔正” 修养心性的目的，古代的治国思想是“以文治国，礼法并重”，因此书法就成为古人身份、地位、学识修行的象征。
清朝的王静山在宦游桂林时留下的“佛”字，庄重而威严，神秘而深邃，具有浓厚的宗教色彩，作者带着佛教的慈悲和智慧的情怀来创作这幅书法，只有把佛教文化和儒家思想融会贯通才会达到这种境界。
清朝光绪年间广西按察史刘心源对金石，篆书颇有研究，所写的篆体书法，其风格圆润流畅，古朴典雅。
龙隐岩钟灵毓秀，得天地之精华，聚人间之灵气，使之成为千年文脉的胜地，书法艺术的殿堂。这里荟聚了众多各个时代杰出的书法作品，其中以宋朝居多。再现了大宋王朝思想开放、学术自由的政治文明，风流梦华、书生意气、文化繁荣、群星璀璨的盛大图景。
地方官谭掞龙的书法。
石延年，字曼卿 北宋著名诗人和书法家，范仲淹赞赏他的书法为“颜筋柳骨，散落人间，宝为神物”。此幅书法的内容为描述石曼卿和范仲淹等名士的一次聚会的情景。
这是南宋著名学者朱希颜写的楷书，其篇幅巨大，气势恢宏，秩序井然。每一笔都遵循一定的法度和规范，给人一种苍芒古拙，浑厚俊拔的震撼美感。
这块碑文的内容是朱希颜阐述岭南一带瘴气的危害，但他认为官场的腐败比瘴气更加可怕，并以租赋、刑狱、饮食、货财、帐簿喻为五瘴以警示后人。
这幅书法叙述的内容为：在桂林做官的董世仪，和江西籍的同乡一同游览桂林山水的盛况。
曾布是唐宋八大家之一曾巩的胞弟，王安石变法的支持者，宋徽宗时期任宰相。他的书法朴拙而不失灵动，充满书卷气息。
这是平定地方叛逆取得胜利的纪功碑。北宋皇佑四年，广西壮族首领侬智高起兵造反，向广东进发，连克九州，广州城危。朝廷派狄青前往弹压，侬智高大败出逃，狄青班师返京途经桂林，将平定判军的有功将士三十七人名单刻于龙隐岩石壁之上。
这是宋朝礼部尚书易祓为“世节堂”题写的匾额，他的同僚方信孺及父亲先后均在同一地方为官，后方信孺为颂扬父亲的美德而建“世节堂”，以世代永葆节操。
米芾的石刻书法
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米芾是北宋著名的书法家和画家，为北宋“宋四家”，（黄庭坚，苏东坡，蔡襄）之一，他不拘泥于法度。开创了“尚意”的风格，他用笔灵活多变，八面出锋，不拘常规，痛快淋漓，以致于他的书法艺术成就最高，为后世的书法家所景仰。
黄庭坚的行书“五君咏”。内容是对晋朝“竹林七贤”中的五贤（阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀）的赞颂。
黄庭坚不仅是北宋的文坛巨匠，也是北宋书家“宋四家”之一，他的书法意韵深邃、气势磅礴，结构严谨，沉着畅快，气韵奔放，如行云流水。其作品 “五君咏” 成为后世学习行书的重要范本。
这是北宋末期宰相李邦彦（字，士美）的书法。靖康之耻之后，北宋政权灭亡，在南宋政权建立之初他被贬到桂林。他写的“龙隐岩”三个字，气势雄浑，厚重沉着，达到了书法艺术的高峰。
“元佑党籍”为北宋末期宰相蔡京亲自书写，这是一起重大的政治历史事件，主要围绕王安石变法保守派和改革派之间展开的争斗。以宋徽宗、蔡京、王安石为首的改革派把司马光、苏东坡、黄庭坚为代表的保守派及同党三百零九人列入“元佑奸党”，加以打击和排挤，并进一步对他们进行流放和贬谪。
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集权奸与艺术大家于一身的蔡京，他的书法成就不在黄庭坚、苏东坡、米芾之下，他原是“宋四家”之一，只是因为他的政治污点和品行不端，从而把他从“宋四家”移出，换成蔡襄。
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