浴乎鱼梁田，真水本无香

漓江冬泳人

节令已秋，物候仍夏。几许台风雨后，再度返场的“秋老虎”就扫去了初现的秋凉，新一轮的炎热又开始了持续“在线”。

在传统时令体系的刻度里，“白露”本该是从炎夏向凉秋的过渡期。但在自然节律与人类对话的时间轴上，理论上已到尽头的夏天，却依然超长“待机”。不知是自然对夏季的“惯性延续”？抑或是秋日的“滞后效应”？

时令与气候的反差，季节更替的“时间表”迟迟翻不过夏日篇章，对于我们天性亲水的泳士来说，就意味着玩水季的快乐仍可延续。

我们像是奔赴一场与大山泉流的密约，驾车去往潞江。

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先去车上屯潞江下游，到那方小众玩水地踏看。

率先撞入眼帘的是一座多拱水渠渡槽，横跨潞江两岸。

这是集体化时期集中人力物力兴建的水利工程，曾是那个年代农田基础建设的标志性成果。它以跨区域、大规模的形态，承担着将远处水源引入灌区的功能，能解决山区缺水、平原排涝等核心问题，成为农业生产的“生命线”，支撑起当时规模化、集体化的农业生产模式。

但随着土地承包到户，土地的分散化、碎片化成为常态。单干户的生产决策以自家土地为中心，缺乏对全村、全镇农田水利设施的整体考量，也难以承受兴建与维护的高投入。土地条块分割的经营模式，导致了水利设施的“系统性”需求与“分散性”供给之间的矛盾加剧。曾经辉煌的农田基础设施逐渐陷入“从废弃到遗忘”的循环。渡槽年久失修，部分灌渠被单干的土地经营户填埋、占用，失去了输水功能。

如今，横亘于天地间的这座大型渡槽，像一个宏大的问号，以农业基础设施的废弃及老化问题，折射出集体化时期“集中规划、统一建设”模式，与当前土地承包制下的“分散经营”之间难以破局的矛盾。

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劵拱下的潞江，水体略显浑浊，还浮着些许白沫，似有污染迹象，与我们欲求的山泉式碧潭心理接受度相去甚远。

众口一词：撤！

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驰入林麓清佳的潞江峡谷，淙淙溪流，清澈见底，离源头不远的潞江，在这里展现出山泉的本真模样。

源出大山的泉水，静静地从石缝渗出，化作一汪晶莹剔透的清流，蜿蜒成潞江的脉络，又欢快地扭动着九曲十八弯的身姿，环山绕岭，穿越峡谷，百折千廻汇入漓江，携峡谷关山的万千景致，共同编织出一幅秀色灵动的山水画卷。

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泊车鱼梁田，山崖边那一湾澄澈见底的山潭，让人禁不住三呼“乌拉”！

由山泉积渊而成的一泓碧水，正是泳者梦寐以求的顶配版。

悠悠碧潭，貌似大山私藏的天然泳场，代言着深邃、宁静、清澈透亮的水体形象。它迂向山壁一弯两折，蜿蜒内曲，仿佛一块流动的玻璃，能清晰地看见水底的鹅卵石、悠然游弋的“溪石斑”。

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在风水玄学体系中，“曲水”是一个核心概念。

“水”象征生气流动的载体，“曲”为气场的聚集与调和。内曲之水，被看作是“屈曲有情”的聚气敛财之水。而外弧之水，形同张弓外射之凶兆，故被视为不吉。

漓江冬泳人

山泉，碧潭，聚和吉地，诱惑着我们迫不及待地扎入水中。

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哇塞！无极限的那份通体透心之凉，不由令人打一机灵。像是有无形之手用洪荒之力搬倒了一座雪山，把所有的凉爽都灌进了这方碧潭。

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清冽的山潭水，像大地母亲悄悄递来的一杯清茶，清亮，透明。抿一口，“真水无香”却滋润、甘甜。

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“真水无香”源自佛教用语，意指至真至纯的水没有任何香味。而它更深刻的哲学意蕴是比喻最高妙的境界、最真挚的情感或最纯粹的品格，往往是朴素无华、不张扬、不矫饰。

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山泉“真水无香”之“真”，是未被雕琢的自然本味。它不含城市自来水的漂白粉，没有瓶装矿泉的刻意添加，只是静静地、淡淡地存在着——这或许就是“真水无香”诠释的真谛：不张扬，不伪装，不掩盖，保持着自己的天然本质；用最本真的模样，以纯天然的自然本味滋养万物，也浸润每一个靠近它的灵魂。

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“真水无香”并非索然无味，它的万千滋味藏在生命的细节里。水中的鱼，喝着山泉长大，肉质细嫩，鲜美无匹，入口即化；用山泉灌溉的农作物，成就了无公害的绿色食品；用山泉酿酒、烹饪...都是上品。就连路过的人，掬一捧山泉喝，都能尝到丝丝清甜。

纯天然，零添加，却让人回味悠长。

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浸润山泉的时候，是慢下来的时光，是心态平和、从容笃定的日子。没有手机提醒，没有工作压力，没有生活烦恼，只有山泉流动和清风拂过的声音。人可以躺在水面，看蔚蓝天空，悠悠流云；可摩挲苍老崖壁，恍若听它诉说千万年的沧桑变迁...

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“真水无香”，能照见生命的本真。悠悠山泉水，缓缓抚遍全身，像是融入生命的温柔滋养。

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山崖、林木、流泉、碧潭...组合成一幅落笔益壮的水墨画。山的轮廓是墨线，起伏的绿浪是晕染，而那些游弋在时光里的鱼群，便是画中最灵动的留白。却原来，最珍贵的秘境，从来不在远方，而在每一寸被用心对待的大地上，在每一尾自由游弋的生命中，在人与万物共生共荣的古老智慧里。“真水无香”，滋润世间万物，是生命延续的保障。

漓江冬泳人

“真水无香”的境界，不是远离世俗，而是在纯净山泉的陪伴下，洁身自好地保持不受污染的纯粹心境。

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《论语-先进》篇“四子侍坐”章有云： “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”它的原始语境与字面含义为：暮春时节，一群人（五六七八数字为虚数，泛指不同年龄结构的小团体）在温暖的春风中，穿着春装，结伴到沂水边沐浴戏水，在舞雩台上（鲁国求雨的祭坛）沐风乘凉，之后唱着歌回家。

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是一个极具画面感的经典场景。古圣先贤描绘了一幅结伴浴水沐风、一路欢歌的闲适图景，也是中国传统文化中“自然情怀”与“自由精神”的符号化表达。它承载着古人对和谐生活的向往，也在现代语境中被赋予新的诠释，成为连接传统与当下的文化纽带——从经典意象到现代精神的诗意传承。

漓江冬泳人

一泓清潭，一方乐土，让沉浸其间的人们乐不思蜀。古人“浴乎沂”（在沂水沐浴）之乐，我们“浴乎鱼梁田”也同样拥有，足够享用。

回程时，我们也开着音响唱着歌——“咏而归”。

漓江冬泳人

潞江鱼梁田像一尾时光的鱼，游走在大地上最温柔的褶皱里。

想远离城市喧嚣的人们，不妨来鱼梁田走走，掬一捧清冽的山泉，听一听流水的窃窃私语，感受亲水时光那份最单纯的快乐。或许，你会像我们一样，在这里找到一份属于自己的安宁与纯粹。

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