中秋跳月浪花歌

清明谷雨

 

       

        广西是多民族地区，不同的民族过中秋节有不同的节日习俗，但共通的是欢乐祥和喜庆，体现着人们对幸福美满生活的向往。

        民国版《三江县志》记载：“中秋，汉人赏月，以月饼相馈赠，侗苗又有男女芦笙之会。”由此可见，广西汉族与少数民族有共同的节日中秋节，但节日习俗有所不同。

        百里不同风，千里不同俗。广西是少数民族人口最多的省区，在中秋节这一天，除了汉族赏月、吃月饼、剥芋、烧柚，其他民族也有各具特色的节日习俗。如清乾隆版《柳州府志》记民族习俗：“八月中秋不供月，唯以被复妇女，用土音咒诵妇女晕去，他人生魂即附其身，能歌能唱，名曰压禁”。中秋节“压禁”，可以让他人魂附其身，而且“能歌能唱”，这说明广西人人会唱歌。

 

 

 

清明谷雨

        广西人人会唱歌爱唱歌，唱的是山歌，又叫浪花歌。广西人唱歌要对歌，对歌的地方叫歌圩，又叫浪场，因为唱的是浪花歌。广西各府州县开放歌圩的时间相对统一，主要集中在春、秋两季，始于中秋佳节月下，结束于三月三春天花季。
        每逢秋收过后中秋节，古人结伴盛装出行，搭台对歌，观灯赏月，通宵达旦。青年男女们则通过对歌相见，若情投意合，就会互加微信，互赠信物，以为定情。
        广西人定情之物是绣球，又称“飞驰”，南宋周去非著《岭南代答》飞驰篇：“男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞駞。男女目成，则女受駞而男婚已定。”男女青年的定情绣球需要“歌而抛之”，可知广西人为何爱唱歌。

清明谷雨

        青年男女歌圩对歌，对的是“浪花歌”。明代邝露撰《赤雅》记“浪花歌”：“峒女于春秋时，布花果笙箫于名山，五丝刺同心结，百纽鸳鸯囊。选峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄。歌唱为乐，男亦三五群，歌而赴之，相得则唱和竞日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节，三月之歌，曰浪花歌。”邝露所称“秋歌中秋节”以“歌唱为乐”，正是广西少数民族的中秋习俗的浓缩。

清明谷雨

       广西各族人民喜唱民歌山歌壮歌瑶歌苗歌侗歌。故有歌海之称。广西有个龙胜各族自治县，生活着汉、壮、苗、瑶、侗五族人民，因为是“各族”县，所以龙胜的中秋歌舞习俗在广西具有代表性。
        清道光版《龙胜厅志》记各族歌圩习俗：“当春日载阳，男女互歌谓之浪花，又谓之跳月，男吹芦笙，女抛绣球也，迴旋蹈舞，歌意相浃即投之报之，返而约聘嫁之日”。 龙胜的歌圩影响很大，《龙胜厅志》描述其盛况：“亲族少男少妇数十百人歌饮叫号剧戏，三四日夜乃毕，谓之作星。少妇于春时三五为伴，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐，少男亦三五为伴，歌以赴之，一唱一和，竟日乃已，以衣带相赠”。

清明谷雨

        《龙胜厅志》记青年男女在歌圩上“相随答歌，通宵至晚而散，返父母家”。这般赏心乐事不是天天有，据《龙胜厅志》所记，这好日子选在“正月旦、三月三、八月半，出与人歌，私通有娠乃归夫家，以后再不如作女子时歌唱”。“正月旦”即大年初一万家灯火过新年。“三月三”古称上巳节春浴日，今称情人、女儿节，法定广西各族放假三天。还有就是“八月半”的中秋节，汉族人过饼节芋头节，其他少数民族过节赶歌圩唱浪花歌，习俗虽不同，都是中秋节。

清明谷雨

        清康熙年间，广西按察使司副使陆祚蕃督学广西，著有《粤西偶记》一卷。记有广西各族男女欢度歌圩情形：“其风俗最尚踏歌，浓妆绮服，越阡度陌，男女杂还深林丛竹间，一唱百和，云为之不流，名曰会阆”。这个“阆”字有云间仙境的意思，白居易诗云：“阆宫缥缈间，钧乐依稀闻”。歌圩之日男女会阆，良辰美景奈何天。
        陆祚蕃考证举办歌圩的节日，指出“自穑事毕至明春之花朝，皆会阆之期也，余节亦阆，唯元霄与中秋夕为盛”。由此可知“会阆”之期从秋到春，第一个歌圩会阆的日子是“穑事”过后的八月十五，中秋月下浪花歌，富有诗意。

清明谷雨

        广西有壮歌瑶歌山歌浪花歌，也有汉族民歌，将汉族民歌与各族山歌作比较，各有所长。据《粤西偶记》记载，广西歌圩“中秋夕为盛，有民歌有猺歌，俱七言，颇相类。其不同者，民歌有韵，猺歌不用韵，民歌体绝句，猺歌或三句至十余句，民歌意多双关，猺歌专重比兴，其布格命意有出于民歌之外者，虽文人捉笔不能过也。獞人生于深山穷谷，异言殊服，其歌皆土韵则天籁，译而通其意，殆亦工于为词者。”
       陆祚蕃对广西山歌浪花歌特别推崇，称其布格命意、比兴土韵皆为天籁之声，“文人捉笔不能过也”。

清明谷雨

        广西各民族之所以喜歌善歌与生活氛围密不可分。陆祚蕃的《粤西偶记》称广西人“其俗自幼即习歌，男女皆倚歌自择配，女及笄则纵诸野，少年从者且数十，次弟歌俟。女歌意所答而一人留。男遗女扁担一条，镌歌数首，字仅如绳头”。陆祚蕃之说实事求是，广西中秋歌圩源于原生态的青年男女对幸福生活的最求，与汉民族的中秋节起源于原始祭祀完全不同。正因为如此，不同民族的中秋习俗各有特色，但不影响相互融合交流。

清明谷雨

        明嘉靖版的《钦州志》记载的是原生态的少数民族歌圩盛况：八月中秋“男女聚观，唱歌互答，因而淫乐，遂假夫妻，父母兄弟，恬不为怪”。
        民国版的《桂平县志》，记载的也是原生态的少数民族歌圩盛况：“峒官之女名曰天姬队，余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐，男亦三五群歌而赴之，相得则唱和，竟日解衣结带相赠，以去春正月初一，三月初三，秋以中秋节。三月之歌曰浪花歌，则浪期不徒正月也”。桂平的节庆歌圩民俗记载十分生动，中秋有歌圩，“浪期不徒正月也”。
        清道光版《钦州志》记载的则是汉族与少数民族中秋习俗的演变融合。道光当年乡人跳岭头，“狂歌跳跃于神前，村男妇于坛戏歌，互相唱和”。汉族傩舞迎神与少数民族歌圩唱和习俗融为一体，成为各民族共同的地方性中秋习俗。

清明谷雨

        还有民国版《陆川县志》，关于中秋节歌圩的记载更有意思，陆川城里过节“于十五、十六夜请歌娘在棚上唱歌，男子在棚下环听或唱歌以和之，谓之唱丰年歌，各乡亦间有行之者”。陆川是位于广西东南部的汉族聚居地区，汉族过节一般是赏月祭月吃月饼，不会唱山歌，但陆川汉民受少数民族中秋习俗影响，城里也兴歌圩。不过陆川的歌圩早已汉化，中秋前后在大街上搭歌棚，花钱请来专业网红女歌星登台演唱，还有一大帮追星族男孩在棚下“环听或唱歌以和之”，仿佛是2025年的中秋明星演唱会明目张胆穿越到民国。其实，陆川汉民并非唱山歌情歌浪花歌，唱的是中秋喜庆丰收歌，这边唱来那边和。

漓江小陈

东临漓江

清明谷雨 发表于 2025-9-19 10:47
还有民国版《陆川县志》，关于中秋节歌圩的记载更有意思，陆川城里过节“于十五、十六夜请歌娘在棚 ...

反正现在广西的外来人口不少，尤其是城市里，许多北方人因工作原因大批调来支援广西，支援桂林。所以，城市人口里 移民人口占比不少。

法制传奇

好好青年

清明谷雨

漓江小陈 发表于 2025-9-19 15:35

谢谢关注点赞！

清明谷雨

法制传奇 发表于 2025-9-20 00:49

谢谢支持！

老猪

学习一下………

织织姐

谢谢分享

清明谷雨

好好青年 发表于 2025-9-20 09:17

谢谢点赞支持！

清明谷雨

老猪 发表于 2025-9-21 23:53
学习一下………

谢谢关注！