“三八”货之说溯源

漓江冬泳人

不知从什么时候开始，【三八】与【“三八”货】成了詈辞（骂人话）。【三八】变为特别傻、出奇笨、讨人嫌的代词；【“三八”货】俨然就是条理不清、事理不明、情理不通者的代称。“傻里傻气”也被依照语气模仿为“三里三八”。更有甚者，人们还牵强附会地将【“三八”货】与“三八节”挂上钩，逐渐把【三八】与【“三八”货】演绎成斥责女性的专用詈辞。好猜忌、惹是非、怠梳懒妆、破马张飞、有悖礼俗、轻浮、刁蛮、愚笨、狮吼...但凡令人反感的女性特质都以【三八】概之。

衍化至今，【三八】与【“三八”货】已具污名化，即便温文尔雅本该受到男人厚爱与珍惜的女子，只要冠以【“三八”货】，似乎就换了一副神憎鬼厌的面容。可谓“伤人之言，深于矛戟”。

（因【“三八”货】词条只有用引号+括号才不出现乱码，所以只能变通采取此不规范用法，请坛友们见谅！）

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其实，上述这些都与【“三八”货】的原创之意无关。原词义揭晓，恐怕有人会大跌眼镜——【“三八”货】居然源于盗墓者交易时的黑话

我手头这本《现代汉语方言大词典—柳州方言词典》244—245页对此给予了简单解释：【“三八”货】詈辞，指称没能耐又爱多事的女人//有人认为字面意思是“土货”。3+8=11，“十”加“一”是土。

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鉴于此解释惜墨如金，过于简单。我到网上搜索，结果如下截图：

（下沿三个相关词条，不再展开）

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搜索结果归纳了以下四点：

1，定义与起源

【“三八”货】是盗墓圈内对盗掘得来的古文物的俗称，因盗墓行为违法且违背伦理，该术语在行业内部被广泛使用。

2，与盗墓黑话的关联

盗墓黑话包含大量隐晦表达，如......等，【“三八”货】作为行业术语，与这些黑话共同构成盗墓者的特殊交流体系。

3，法律与道德争议

盗墓行为在中国历史上长期被禁止，但盗墓者常以"挖古董"等名义自诩合法谋生，【“三八”货】等术语也反映了这种对传统礼教的反叛。

4，行业术语的延续性

尽管现代法律对盗墓有严格限制，但部分术语如【“三八”货】在民间仍有使用，成为盗墓文化的一种符号。

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查阅社会学家的相关考证，印证了【三八】与【“三八”货】其实最初就是出自盗墓者将盗掘文物交易时说的江湖黑话——盗墓行业内部通行的术语，也叫行话或切口——“土货”一词的畸变隐语。

中国有着数千年的厚葬史。皇亲国戚、王侯贵胄自不待言，就连命逢专禄之权贵、时交运泰之巨贾、富贵难言之豪客...他们谁都恨不能将生前敛自人间的财物尽数带入墓穴，以为可继续供他们在阴曹地府享用。丰厚的随葬品难免不为盗墓者所觊觎。

可是，入土为安本是亲人对逝者的一种情感寄托，也是社会文明的标志。中国礼教传统对墓葬一向是予以保护的，自秦朝开了保护墓葬之法律先河，历朝历代的各级政府都将盗墓者划为惩治对象，从未间断。

盗墓者们也明知挖坟掘墓丧尽天良，既犯国法，还悖人伦，是见不得人的勾当。但在巨大的利益诱惑下，为了获取不义之财，他们不惜刀口舔血，铤而走险，因而历朝历代的盗墓现象都屡禁不止。

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正因为盗墓是见不得阳光的“险中求财”，风险极高。看似求“财”，实则赌命。所以，盗墓者在行盗、转移、藏匿及交易货品时，都需要有一套方便自己人内部沟通又符合他们行业规则和保密原则的暗语，亦即人们所说的江湖黑话，也叫隐语、暗号，俗称“切口”。

人类语言的出现本是交流和表达的需要，其第一功能是说了让别人明白。但黑话正好相反，它必须是自己人才懂，而外人听了往往是一头雾水，以为听的是加了密的“火星话”。

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在盗墓所得的文物黑市交易中，买家需要弄清货物的品类、来源、真伪和价值；而这些货品的基本信息卖家当然必须向买家交代清楚。由于此类交易违法性高，则规避交易风险，就成为买卖双方的刚性需求。一套完整的此行黑话就此应运而生，并经历代补充、打磨，自成体系。

所谓“道高一尺，魔高一丈”。古往今来，在巨大利益的驱动下，即便是高压态势的环境中，地下文物交易也从未停止过。在“盗墓者→初级文物贩子→多级文物商→收藏者”这条利益链上，被盗掘出来的地下文物，经过多次、逐级“倒手”，最终抹去了地下文物身上所携带的犯罪印记，成为不再带有任何“危险信号”的“货物”，堂而皇之地被转手、炒作、拍卖，并被最终出价藏家所收藏。

在这条盗墓产业链上，风险最大的是基底层的盗墓群体，其次是最接近盗墓者的初级市场老板。无论在盗掘过程还是运输途中，案件侦破的证据链条上，最先锁定的就是这部分人。因此，不能说出上家是他们必须恪守的“行规”；“杀头就杀我自己”是他们的必须凛遵的行训，或者说是“风险自担”的从业承诺，是铁下心来走上这条不归路的诺言。

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而那些暗语和切口作为隐语，在盗墓与交易者之间使用，既是为了隐蔽交流，也是一种自我保护，还是识别“圈子内部”人的秘笈，更是为了在同行之间与买卖双方建立一种认同感。可以说，用隐语当行话，其形成本质是语言与行业双向需求、双重变奏所催生的结果。

盗墓者将从坟墓里挖出来的东西，按地下文物交易行话统称为“土货”。只是交易时若直接说是“土货”，那就不啻在讲明语，倘若不慎落入第三人耳，极易破解。于是，“三八”这一盗墓产业链上的行业隐语，也就因此而派生了。

漓江冬泳人

若不是已经解密，初听到【三八】，谁都如坠五里雾中，摸不着头脑。其实，破译出来你会觉得很有道理。

【三与八】合一，即三加八等于十一，“十一”先拆分再合一，就是个“土”字。此隐语用二阶拆分法，将“土”字拆为“十”和“一”，再将“十一”拆分为“三加八”，两拆两合之二曲三折语，可谓为掩人耳目而费尽了心思。【三八】既为“土”字，那么，【“三八”货】也就是“土货”了，此隐语耳！

漓江冬泳人

“土货”一词，最早记载于《元史-食货志二》；而作为骂人的詈辞，则最初见于晚清四大谴责小说之一的吴趼人《二十年目睹之怪现状》。

而“土货”又被称之为“土包子”。鲁迅在《清明时节》说：“如果扫墓的确可以救国，那么，扫就要扫得真确，要扫文、武周公的陵，不要扫着别人的土包子，还得查考自己是否周朝的子孙…”。可见，“土货”的出处（坟墓）也叫“土包子”，均与盗墓者的行话相关联。

漓江冬泳人

在盗墓产业链上，基层盗墓群体与初级市场老板交易前，风险最大的初始接触阶段，盗墓者只能极其机密地告诉联系人：“我手上有‘三八’货。”这样，即便不慎落入第三人耳，也不易被察觉。随着倒手次数的增加，附着在地下文物上的风险印记逐渐衰减，多级文物商逐渐可使用“土货”或“来自‘土包子’”之类的行话，逐步走上正常交易的轨道。这个由黑洗白的过程，犹似现如今的“洗钱”，即，将贩毒、诈骗、赌博...等非法所得、不能见阳光的黑钱，通过一系列非法→半非法→合法的手法或途径，最终“洗”成白钱。

漓江冬泳人

我们不妨勾勒这一行话的一般流变：【三八】→【“三八”货】→“土包子”→“土货”→来自地下的文物→出土文物。

造化弄人的是，最终结果为：【三八】、【“三八”货】、“土包子”、“土货”，全都演变成了日常的骂人话。

漓江冬泳人

这里有两点值得注意：

其一，【三八】与【“三八”货】，并非桂柳地区独有的“专利”。在粤港澳、云贵川及我国南方其他地区，【三八】、【“三八”货】、“死三八”的说法在在都有，是屡见不鲜的常用热词，并非某地区的专有詈辞。

其二，【三八】与【“三八”货】何时成为骂人詈辞，已不可考。但，有官府衙门的年代，就已出现这是不争的事实。当时，“三八妇女节”尚未在我国立法为节庆日。所以，【三八】、【“三八”货】与“三八妇女节”毫无瓜葛。被无端扣上【“三八”货】帽子的女同胞们，借用一句网络经典“口误”：“窦娥比你（们）还冤呢！”

漓江冬泳人

而今，电脑、手机、QQ、微信、快递业务...等应用已在全社会铺开，在带给人们生活便利的同时，理论上也为黑市交易提供了从通讯联络、实物认证到完成交易全过程的隐身保护。非必要已不再面对面进行黑市交易者，与此相关的江湖黑话理论上也该“俱往矣”了！

遗憾的是，【“三八”货】的詈辞，已在市井民间广泛应用，且词义与用法已相对固化，它的污名化效用却再也挥之不去。

tajao

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漓江冬泳人

tajao 发表于 2025-7-7 15:32
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回了一长串的“6”（牛），我就当是你的赞词了！谢谢你的美言！

漓江小陈

冬泳老师