京华翰林赋王城贡院首次乡试诗（3）

清明谷雨

       《使粤赠言》收录的翰林院王城贡院诗作者有状元、榜眼、探花、进士出身的翰林，还有一个是通过博学鸿儒科取士的特殊翰林群体。博学鸿儒科是清朝康熙时期设立的特殊制科。三藩之乱后期，清政府亟需通过文治手段争取汉族士人支持，促使明末知识分子接受清朝统治，实现从“遗民”到“臣民”的转化。

       康熙十七年（1678年），三藩之乱初平，国势基本稳定。这年正月，康熙声称：“自古一代之兴，必有博学鸿儒，振起文运，阐发经史，润色词章，以备顾问著作之选”。康熙下旨：“三品以上，及科道官员，在外督抚布按，各举所知，朕将亲试录用”。次年三月，来自全国的被荐举者共143人齐集京师，由康熙在保和殿御试，试题以诗词歌赋为主，录取博学鸿儒50人，其中一等20名、二等30名。分别授以侍读、侍讲、编修、检讨等职进入翰林院，并入“明史馆”纂修《明史》。

 

《清圣祖实录》

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       通过博学鸿儒科取士的目的是通过吸纳汉文化精英的形式，将清朝统治与儒家正统结合，缓和满汉矛盾，多数被选拔出来的翰林精英逐步认同清朝，成为统治阶层组成部分。博学鸿儒科是清朝由“武功”转向“文治”的关键举措，以文化手段消解反清情绪，标志着清政权从军事征服迈向文化整合的新阶段。
       乔莱原为进士，初任内阁中书舍人，康熙十八年（1679年），经荐举试博学鸿儒科，名列一等，改授翰林院编修。《使粤赠言》的诗文作者有半数是通过博学鸿儒科取士进入翰林院，以乔莱为代表的这些汉族文化精英认同了康熙的统治，在新政权中发挥着特殊的“文治”作用，在《使粤赠言》收录的翰林诗中，多少可以读出这些汉族博学鸿儒的心路变化。

博学鸿儒科中试者名单

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17、翰林院检讨徐釚赠诗

     徐釚赠诗中有“使车今喜賁炎荒，太史新看出建章。五岭抡才收翡翠，百蛮问俗洗桄榔”“都亭惜别意迟迟，粤峤今传桂一枝”“喜看烽燧全销日，正是珊瑚欲网时，莫向龙城吊司户，论文先到柳侯祠。”等等佳句。“使车今喜賁炎荒，太史新看出建章”是说乔莱的使车进入南方“炎荒”湿热之地。句中的“太史”指出使臣乔莱身份尊贵；“建章”即汉宫名，喻中央权威，突显乔莱受命于天子出使粤西的尊严。诗中“五岭抡才收翡翠”的“翡翠”既指珍宝，亦喻人才。“五岭抡才”指在广西贡院选拔人才。“百蛮问俗洗桄榔”这里的“百蛮”泛指南疆族群，“桄榔”为岭南特有棕榈，其“洗”字意为移风易俗，以植物象征文化涤新的仁政实践。

翰林院检讨徐釚画像

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     徐釚诗中有“都亭惜别意迟迟，粤峤今传桂一枝”一联，以“都亭”指京都驿亭送别乔莱，通过叠字“意迟迟”强化诗人与乔莱的友情，展现离别时的缠绵难舍。“粤峤桂一枝”的“粤峤”指岭南粤西，而“桂一枝”化用折桂典故，以新枝喻希望萌发，象征桂林王城贡院科举成就学子功名。
      诗人徐釚，江苏吴江人，自幼就读私塾，学问益进，但数次乡试均告失利。康熙十七年（1679年），荐博学鸿词科，授翰林院检讨，参与修撰《明史》。因忤权贵而归里。

翰林院检讨徐釚画像

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18、翰林院编修李铠赠诗

      李铠诗作开篇“百粤氛尘有岁年，文昌新下紫微天。槐花已后风云际，杏苑如开轸翼边。”前句指清初“三藩之乱”动荡平息后，象征文运的文昌星降临到朝廷紫微垣。接着是以“槐花”代指科举考试，意为朝廷恢复科举、文坛兴盛的光芒，如星宿照亮了桂林王城“杏苑”。
      诗人又称“此行得士酬明昭，独秀峰头一鑑悬。”这是歌颂乔莱出使粤西科举得人以回报圣上，王城贡院里的独秀峰山势孤绝象征乔莱文人精神品格。以“一鑑悬”形容乔莱主考乡试如明镜高悬，以澄澈之心观照粤西考事。

《使粤赠言》李铠赠诗

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       诗人归纳粤西乡试“莫嫌桃李乘春少，独羡江山入望奇。怀古自应多逸兴，颜公石畔柳侯祠。”前句写桂林江山奇异，但春日桃李稀疏，喻动乱时局造成粤西人才凋零，需以豁达心态应对。后句写文人游历古迹，借“颜公石”“柳侯祠”抒高洁志趣，凸显对士人风骨的追慕，延续唐宋“以景入理”的诗歌传统。
       这首诗看似用典深奥，实则紧扣清初“由乱入治”的时代主题，与“以文止戈”的儒家理想呼应，堪称清初诗作的典范。
       诗人李铠，字公凯，江南山阳人。顺治十八年进士，累官内阁学士。顺治十八年进士，官盖平知县。康熙间召试鸿博，授编修。参修《明史》。累官内阁学士。

翰林院编修李铠书法

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19、翰林院编修归允肃赠诗

       归允肃的诗开篇即云：“轩车奉使当严冬，采风远过桂林中。桂林迢迢五千里，山映漓江绿玉丛”。描绘了严冬时节乔莱奉命出使，远赴桂林的场景，以“五千里”强调桂林的遥远，凸显旅途艰辛与甘冒风险出使粤西的决心。以“轩车奉使”展示皇家使命的庄重感，以“采风远过”暗示对当地风土人情的关注。诗句勾勒了桂林山水交映的独特景致。而“严冬”既点明时令，又以萧瑟背景反衬桂林山水之灵秀。冬季的漓江依然绿意盎然，形成“绿玉丛”般的视觉冲击，“山映漓江”则通过山水相映的构图，展现桂林地貌与漓江碧水的“灵动清丽”典型景观。
       归允肃的诗作结尾云：“巨灵迴手施天章，騶骑冲寒引兴长。橐中载笔雄文藻，点染春风草木香。”这里有神话中劈山开河的“巨灵”神祇，象征自然伟力或文人笔力“迴手施天章”的雄浑气象。

翰林院编修归允肃石刻像

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       “騶骑”为古代显贵车驾，呼应“轩车奉使”的官派背景；“冲寒”既点明时令，亦凸显不畏艰险的豪情。“引兴长”指文章意趣。“橐中载笔雄文藻”则指文章气势磅礴，喻文章教化之功润泽四方，“点染春风草木香”！
       诗人归允肃，江苏常熟人，清康熙十八年（1679年）参加己未科殿试，榜发为状元，授修撰，留京为官。自康熙初年以来，状元及第后即任命为下一科乡试主考官，已为定制。两年后，归允肃为康熙二十年（1681年）辛酉科顺天乡试主考官。归允肃纠集众同考官撰文向神立誓：“倘或为己营私，徇情欺主，明正国法，幽伏冥诛，甘受妻孥戮辱之惨，必膺子孙灭绝之报。”榜发后，落第者以为中试者与主考有关节，非议鹊噪，欲兴狱惩治。经朝廷严查，证明归允肃无贪赃受贿之事。归允肃后以修撰兼日讲官，为康熙帝讲学，官迁少詹事，参与商议朝政。

翰林院编修归允肃画像

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20、翰林院编修王项龄赠诗
      
       王项龄诗云：“圣朝德教洽龙城，校士今看拥传行。自是圣明柔远服，致烦枚马出神京。十年再见文章事，万里奇探山水情。天末何尝无骏骨，看君冰鑑别群英。”  
      王项龄诗称“圣朝德教洽龙城”，以儒家教化喻中央王朝对边地的文化浸润，表现“校士拥传行”的士子赴考之盛况，亦暗含试院政学合一特性。“圣明柔远服”以边疆绥靖政策彰显王朝威德。“枚马”借汉代枚乘代指文臣乔莱奉使粤西，故有“枚马出神京”的使命象征。

《使粤赠言》王项龄赠诗

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       诗中“十年再见文章事，万里奇探山水情”是指粤西战乱十年没有举办乡试，字面是桂林山水探奇，寓意是在王城贡院探求人才贡士。与前句乔莱使臣形象形成呼应。此诗融合儒家德教、科举制度与边疆治理主题，以“万里奇探山水情”收束，更显文士的济世与超脱之思。
       诗人王顼龄，江南华亭人，康熙十五年（1676年）进士，初授太常寺博士，十八年(1679年)举博学鸿儒，试一等，授编修，与修《明史》，被誉为修史良才。历任侍讲、侍讲学士，历官四川学政，侍讲学士，礼部侍郎，吏部左侍郎，经筵讲官，武英殿大学士兼工部尚书。王顼龄历事康雍两朝，一生谨慎平和，不居功自傲，提拔人才，从不愿身受者知道，知者称颂。

翰林院编修王顼龄书法

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21、翰林院编修方象瑛赠诗

      方象瑛诗作开篇即颂圣：“四海来同日，南荒尽偃兵。敷文仁主义，论秀侍巨行。”展现出对天下太平、文治仁政的颂扬。诗中“南荒尽偃兵”叙述粤西战事平息后的和平景象，“敷文仁主义”则体现了清初推崇儒家文治、施行仁政的理念，至于“论秀侍巨行”则是写侍臣乔莱在粤西平定后，前往桂林开科选拔贤才。
      方象瑛诗赋桂林：“春深漓水阔，云捲桂山晴。莫道风偏简，应知化始更。奇姿收士燮，高第擢冯京”。诗句延续了前面的颂扬基调，以“漓水阔”“桂山晴”描绘春深时节的山水奇姿，喻国家疆域统一后的太平气象。“莫道风偏简，应知化始更”则以“风”喻风俗教化，“风偏简”感叹边地风俗简朴，“化始更”则强调清廷对边疆的教化已初见成效，与“南荒尽偃兵”形成呼应，凸显“武功”向“文治”的过渡。

《明史列传》 方象瑛分传

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       方象瑛的这首诗以宏阔的场景开篇，以桂林山水收束，通过地理与历史的双重书写，既赞颂康熙朝“偃武修文”的治国方略，亦表达对边疆教化与人才选拔的深切关注。
       诗人方象瑛，浙江遂安人。天资颖异，九岁能诗，十岁作《远山净赋》，见者惊异。康熙六年（1667年）成进士，授内阁中书。充顺天乡试同考官。十八年、因荐试中“博举鸿儒”科二等，授翰林编修，历迁侍讲，与修《明史》。著有《健松斋集》等。

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22、翰林院检讨黎骞赠诗

       翰林黎骞诗作是对清初科举制度与文治气象的颂扬。其诗首句为“文昌更启荆州域，盛典今从百粤开。”这“文昌星”象征文运昌隆，喻清代科举由湖广向岭南扩展，桂林王城贡院的乡试无疑是一次岭南盛典，体现了将文教推广至南疆的大清国策。接着是“秋赋久稽偕计吏，春晖宣试群才。”之句，通过“秋赋”与“春晖”的时空对照，展现清初文教复兴与人才选拔的盛况。“秋赋”常与“春闱”对举，代指科举考试体系，“久稽”喻粤西科举中断十年后的恢复，“计吏”代指科举考官，“宣试”指公开考试，强调科举的公平性与权威性。还有“纶闱特重欧阳至，棘院欣看陆贽来。”之句，这是借北宋文坛领袖欧阳修、唐代贤相陆贽科举取士正大光明的操行，喻主考官乔莱，以此弘扬科举的严肃性与历史传承。

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       黎骞诗作中有“身到桂宫能补月，手扪鳞角欲生雷。圣朝惠露逾铜柱，太史珠玑散玉瑰”四句诗，以瑰丽意象与历史典故交融，展现清初文治气象与士人抱负。“身到桂宫能补月”中的“桂宫”双关：既指月宫，亦暗合广西别称“桂”。以“补月”喻修复礼乐教化，以呼应康熙“文治拓疆”政策。“手扪鳞角欲生雷”中的“鳞角”为帝王象征，“生雷”喻政绩：雷为天地之威，喻政策力度。“圣朝惠露逾铜柱”运用“铜柱”典故，以“逾铜柱”强调清廷在桂林恢复广西乡试，“文治”超越前代“武功”。句中“太史珠玑散玉瑰”指翰林乔莱粤西之行。将广西边疆纳入“圣朝惠露”的统治合法性叙事中。

       翰林黎骞，江西清江人，顺治十一年拔贡，康熙十八年举博学鸿儒科，试列二等二十六名，授翰林院检讨，属清初特殊科考选拔的文人代表，与同科进士并称“清朝十进士”。曾参与修纂《明史》。

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23、江南布衣汪耀麟赠诗
     
       汪耀麟诗作开篇为“衔命初临瘴疠乡，出门顾语欲霑裳。不知道路非巴蜀，尽有山川似洛阳。春来却好看桃李，二月重开八桂堂。”汪耀麟这首诗首联通过“瘴疠乡”点明乔莱奉命出使粤西，前往湿热险恶的岭南主持乡试。离别之际，乔莱回首“顾语”满含对好友的眷恋，诗以“欲霑裳”的克制表达，更显隐忍悲凉。通过动作与细节描写，诗人刻画了乔莱离京远行的悲怆心境。颔联“不知道路非巴蜀，尽有山川似洛阳”，以巴蜀与洛阳对比，暗示岭南地理的错位感。颈联“春来却好看桃李，二月重开八桂堂”，广西古称“八桂”，以桃李花开八桂堂的春景描写，喻广西乡试中断十年之后，于早春二月春在王城贡院补行上年的“辛酉科”乡试。

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       汪耀麟在这首诗中还描写了举办乡试鹿鸣宴的桂林七星岩仙境，也不知诗人是否到过桂林，但其笔下描写的七星岩之游极其生动：“纵游最异七星岩，列炬寻幽别有天。头上干峰悬怪石，脚跟万丈俯清泉。”
       诗人汪耀麟，江都人，汪懋麟兄。邑诸生，清初扬州的学者，与弟懋麟并负诗名。有文笔。一生省试屡蹶，赍志以终。有《抱来堂集》二十六卷。

翰林院检讨徐釚画像

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24、江南人布衣韩魏赠诗
     
       韩魏的五言诗开篇“万里抡才使，中朝侍从臣。瀛台三赋献，珍赐九重新”四句，以凝练笔触勾勒翰林使者乔莱在朝中的地位和使命，兼具史笔的厚重与诗性的凝练。“万里抡才使”指乔莱为朝廷使臣远行万里，肩负重任。再以“中朝侍从臣”强调其作为皇帝近臣的显赫地位。“瀛台三赋献”的“瀛台”或隐喻皇家禁苑，“三赋”指乔莱多次向帝王进献治国方略；“珍赐九重新”“九重”指帝王，指乔莱受到帝恩宠，叠加赏赐之盛。
       韩魏的诗句“棘院三更肃，文星五夜亲。校讐多扰攘，拨取费精神。”以乔莱在王城贡院主考乡试的场景为切入点，展现了其选拔人才的勤勉与艰辛。古代试院围以荆棘防作弊，“棘院”即科举考场。“文星”象征文运，喻乔莱以重臣身份亲临考务。“三更肃”写考场深夜的肃穆氛围，“五夜亲”则是彻夜为士操劳，突显其忘我投入精神。“校讐多扰攘”的“校讐”指阅卷校勘，有诸多考务繁杂之事务。“拨取费精神”形容甄选人才之难，凸显考官乔莱为朝廷取士鞠躬尽瘁。

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       诗人写王城贡院里的“独秀岭嶙峋”，写设鹿鸣宴的“七星岩奥妙”。赞“百蛮知郁郁，五岭亦彬彬”的景象，那是岭南粤西文化昌盛的愿景。
       诗人韩魏，字叔定，江南人，翰林乔莱的好友。根据现有资料，清代诗人中并无名为“韩魏”的人物，有此赠乔莱之诗作存世，亦为雁过留名。
       乔莱《使粤赠言》收录的大清文人诗作如昔日黄花，随着科举时代的早早落幕而消散远去。这些旧日诗人没有几个到过桂林，这些与桂林有关的诗句也没有流传到桂林，尽管如此，这些在京华翰林院写成的桂林诗篇，为王城贡院首次乡试留下了历史的记忆。

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哎呦喂！这文章可真够学术的