明代教育家王宗沐与桂林宣成书院

清明谷雨

       王宗沐是明代著名的政治家、思想家、教育家，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，宦海沉浮四十余年。王宗沐虽不以教育家之名传世，但其在教育管理、书院建设、学术思想传播等方面的贡献，足以让他跻身于明代杰出教育家之列。

       王宗沐，字新甫，号敬所，浙江临海人，嘉靖二十三年（1544年）进士，授刑部主事。嘉靖二十五年（1546年），师从王阳明嫡传弟子欧阳德，为王阳明再传弟子。嘉靖二十九年（1550年），调任广西。

 

王阳明画像

 

清明谷雨

       万历版《广西通志》记王宗沐：“嘉靖间为广西提学，视事三日，召诸生升堂，与语沖容缓节，人皆耸听。已而行部归檄，取茂才会宣成书院，公时时提而儆之”。王宗沐初到广西。视事仅三日，便召集诸生升堂演讲，以从容和缓的态度与他们交谈，其明晰的语言、深刻的思想令人肃然起敬，警醒之言更是催人奋进。
       王宗沐“取茂才会宣成书院”，这宣成书院是广西历史最为悠久的学府，南宋景定三年（1262年）由经略使朱禩孙奏请创建，以理学家张栻、吕祖谦的谥号“宣”“成”命名，宋理宗亲题院名，“敕赐宣成书院匾额”。

清明谷雨

       宣成书院建成后，“入元以来屡经兵燹，建而毁者再”，宣成书院因此经历了多次迁建、重修的过程。据《临桂县志》记载：元元贞年间有廉访副使臧梦解重建、元至正年间有廉访使也先普化重修；明正统年间有御使刘隽复建、明宏治年间有提学姚镆迁建、明正德年间中有右布政使翁茂南等官员重修；清康熙年间有教授高熊征请于巡抚郝浴重建、清嘉庆年间有知府湍东额重修、清同治年间有巡抚康国器重修。
       为写王宗沐，查其故乡的《临海县志》，却发现还有王宗沐于嘉靖年间重修桂林宣成书院的记录：“庚戍升广西按察使佥事，督学政，修宣成书院，建崇迪堂，聘经师教育”。

《临海县志》王宗沐传

清明谷雨

       桂林宣成书院历经宋、元、明、清四代，屡废屡修，屡修屡志，《临桂县志》对历代历次重修宣成书院事迹都有记载，仅有明一代就有正统、宏治、正德三朝重修宣成书院的完整记录，按理本应无遗漏，却为何对王宗沐于嘉靖朝重修宣成书院事迹只字不提，不记王宗沐在桂林的教育实践历史，着实令人不解。
       嘉靖二十九年（1550年），王宗沐来到广西督学政，发现宣成书院已荒废。据王宗沐的《敬所王先生文集》所记：“据临桂县看守书院门子王友庄呈称”，宣成书院因“年久无人住守，风雨倒坏……年久倾废。”王宗沐为此感到十分痛心，“书院创置，念前人之劳为荒墟，年少质美，本学徒之利器，而令其坠落，咸非所以。”作为一省督学，“不为其事乃无其功，且教化在远方，尤为急务”！王宗沐决心重修宣成书院。要求“桂林等府各将”学田每年租税造册申报，动用自嘉靖三年以来积存的学田田租作为重修资金。

王宗沐《敬所王先生文集》宣成书院

清明谷雨

       在王宗沐的努力下，宣成书院重修工程进展顺利，恢复了“原设正堂三间，后有阁及东西号房，五经讲堂，共九十五间。”的格局。同时在书院里新建崇迪堂。这崇迪堂有来历，王宗沐作《崇迪堂记》记之：嘉靖二十九年，因“广西视学缺佥事”，王宗沐奉调广西，得皇帝手谕，“稽首捧归而读之”，读“至崇正学，迪正道，则伏而思”，夜不能寐，通宵学习，深刻领会指示精神。
       王宗沐于“是年底抵桂林”，重修宣城书院后，在学生中“择其秀者，合教于宣成书院而馆毂焉，乃取崇迪以名其堂”。“崇尚启迪”是贯彻落实嘉靖精神，有了宣城书院，有了崇迪堂，“士子藏修于内，一则景仰前贤，可以讲明正学，一则居肆成事，可以博究典籍”。王宗沐在崇迪堂向诸生作宣讲：“圣谕曰，崇正学，迪正道，夫所谓正道正学者，尧舜汤文武周公孔子周程张朱所传之学之道是也。”鼓励诸生学好正学，走好正道才是根本。

清明谷雨

       恢复宣成学院师资不足，王宗沐“移关附近江西提学道，考取易、书、诗三经有学生员三名，仍移关江西按察司给予脚力，聘取至省，以为书院生徒师，动支学租银两，每生骋礼银四十两，三名共该银一百二十两。”“若有不敷，临期吊取各府州县存积学租银两，径解桂林府贮库助给支销。”
       王宗沐修殿堂、聘师资，宣成书院建设迈上一个新台阶。根据原有研究史料，宣成书院的生源范围主要为桂林府及其周边地区的学子。作为一个地方性的书院，与桂林府学、临桂县学并存，虽然层级较高但地域性较强。直到清代才逐步演变为面向全广西招生的省级书院。
       而今新发现的王宗沐史料颠覆了原有的研究成果。为提高宣成学院生源质量，王宗沐决定：“将桂林府三学及本职岁考、通省各府、州、县生员各有志者有质者，通行取到省，聚于书院”。这一举措证明，早在嘉靖年间，宣成书院已面向全省招生，嘉靖朝的宣成书院成为全省性的最高学府。

清明谷雨

       为吸引更多的优秀学子入学深造，王宗沐采取特殊优惠政策：“桂林府等三学生员就地近，每人给薪烛银一分厘，各府州县生员地远，除路费外，每人日给薪烛银三分，俱从本处有司查支，无碍官银分给”。王宗沐发放“薪烛银”内外远近有别，其目的是为了吸引桂林府以外的各府州县“有志者有质者”学子入学。宣成书院是明代广西唯一发放“薪烛银”的书院，可谓清代广西书院全面实行“膏火费”生员津贴制度的先声。

清明谷雨

       恢复重建的宣成书院焕然一新，成为广西最重要的学府。作为广西督学，王宗沐为提高学院教育质量不遗余力，不时在宣成书院亲为讲学。
       王宗沐在宣成书院宣讲学校教育的意义：“国家学校之设，群其俊彦，联之师儒，汲汲养育，作新之意。无非以人才隆替世道”。揭示了历代统治者都视兴学育才为治国要务。学校不仅是传授知识的场所，更是选拔和培养“俊彦”的摇篮，通过“师儒”的教导，达到“人才隆替世道”的理想境界。
       王宗沐对广西学子满怀期待：“粤西诸生数虽稍寡，本道敢谓无其人哉？”尽管广西文人数量相对较少，但绝非“无其人”。而诸生想成为人材则需做到几点。一是“圣贤之学惟在善事，其心自精”；二是“革浮靡之习，振笃实之风”；三是“为学之道，莫先立志之定”。这几句话都在强调一个“实”字：心要实，学要实，志更要实。这是读书做人应有的根本态度。

清明谷雨

       重修后的宣成书院成为王宗沐传授王阳明“心学”理论的课堂。雍正版《广西通志》记王宗沐“嘉靖间，任督学，行部徧试文艺。归，檄诸生会宣成书院论学，不徒校课文艺，且令反求本心，士多启悟。”王宗沐召集学子在宣城书院讲学，不限于文章技艺，更探讨心性学问。强调文艺只是枝叶，本心才是根本。舍弃根本追求枝叶，即使技艺精湛又有何用？ 他援引王阳明的学说，教导学生回归良知、自我反省。通过讲学，学子们心境豁然开朗，学风大为转变。王宗沐的教育如春风化雨，潜移默化，宣成书院讲会成为岭南文化的一大盛事。
       王宗沐发展书院教育，科举事业立竿见影。据《临海县志》记载，王宗沐的广西学生有“百四十余人，后多登甲乙榜。”明清时期乡试中举称乙榜，会试及殿试登第称甲榜，由举人考中进士者即为两榜出身。王宗沐尽心尽力为皇上贡献两榜人才，成效显著。

清明谷雨

       王宗沐在桂林除了重修宣成书院，还有一个创建“阳明书院”的故事，只可惜《临桂县志》也不作记载。王宗沐是王阳明的再传弟子，最为推崇王阳明的心学思想，王宗沐为此曾在桂林创建“阳明书院。这故事说来有点话长。
       万历版《广西通志》记有一事：“正德间督学东泉姚公锐意作兴，多士思之，立祠以祀”。 这位东泉姚公真名姚镆，字英之，号东泉，浙江宁波慈城人，是明代著名的清官名臣，官至正二品兵部尚书，一生以清廉、勤政和务实著称。姚镆是王宗沐的前辈，正德年间曾任广西提学佥事，督学政。为改变广西文化落后的状况，姚镆除妖风，办教育，迁建宣成书院，聘请经师教授士子，代贫困学生缴纳学费，推动了桂林崇教尚学之风的形成。姚镆离去后，桂林士民怀念，为其“立祠以祀”。

姚镆画像

清明谷雨

       转眼到了嘉靖年间，王宗沐也来桂林督学政，为宣扬阳明思想，擅自做主，将祭祀姚镆的姚公祠改为丽泽书院，“并祀王阳明公”。纪念王阳明没有错，但不该将人们怀念好官的姚公祠改作书院，更何况姚镆还是广西督学前辈。对王宗沐的做法，桂林“士论不无异同”，民间多有非议。十年后，王宗沐再度来桂林，官升布政使，官职今非昔比。再与昔日书院书生相见，作《入桂林示诸生》三首，感慨万千，诗云：“上臣事主在成材，自愧衘恩两度来。楚国弦歌春书出，粤城灯火夜深回”。回到桂林的王宗沐得知民间对姚公祠改书院有意见，遵从民意，将丽泽书院恢复为姚公祠，另选址桂林城北，创建“阳明书院”以纪念其大儒老师王阳明。

清明谷雨

      关于岭南阳明书院，广西地方志均称是清代思恩知府李彦章于清道光年间首创于武鸣县，以纪念明代先贤王阳明。殊不知，广西最早的阳明书院不在清代在明代，不在武鸣在桂林，是明代嘉靖年间的广西布政使、王阳明再传弟子王宗沐在桂林创建！
       广西督学王宗沐重修宣成书院，传播阳明思想，改革创新学院制度，并创办丽泽书院、阳明书院，极大地促进了广西教育事业的发展。王宗沐在桂林的教育实践功德无量，明代杰出教育家之称非浪得虚名。

清明谷雨

《广西通志》王宗沐传

织织姐

1592008806

学习了！

人生海海蓝

挺好的

清明谷雨

织织姐 发表于 2026-1-2 00:05

谢谢你的点赞支持！

茜茜冒泡

写得真好

朱紫巷45号

。。。。。

清明谷雨

1592008806 发表于 2026-1-2 00:09
学习了！

谢谢你的关注！