“东华”“斗姆”“会仙”，藏在街巷里的道家气韵——桂林路名谈（5）

漓江冬泳人

若说三皇、三多、六合这些路名里的道家文化是“显笔”，那么，桂林还有一些市井街巷名，它们与道家文化的渊源似乎并未摆在明面，像是藏在岁月褶皱里的“隐墨”，却都浸着“道法自然”的底色。

●东华路

提起东华路，人们第一反应必然会想到其名与王城相关联。但若深究起来，王城始建的明朝，东门叫“体仁门”，西门叫“遵义门”。北京故宫也于清朝改名后，才有“东华门”“西华门”之称。而清朝，桂林王城已没有王府（存续短暂的定南王孔有德可忽略不计），改为贡院，仍按王城规制命名似有“名不正言不顺”之嫌。

有心人注意到，在桂林首次公布的93个地名保护名录中，有10条老街巷赫然在列。也就是说，这10条被锚定的老街巷，它们的街巷名受到严格保护、不得更名、销名、等同固化。“东华路”就跻身此列。而相对应的“西华路”却屏蔽在此地名保护名录之外。

“东华路”与“西华路”若是相同的取名系列，为何同源不同命呢？

其实，“东华路”还另有一段最早可追溯到唐代的渊源——东华观。

据地方文献记载，东华观是座道观，曾立于“桂林城东漓江边”。具体位置只有“旧有道观，久废无考”寥寥几字。也就是说，“东华观”确实存在过，只是毁废已久，没有可指认的现存建筑、遗址或文保点，也没有留下可供考证的位置信息。

可是，文献里的桂林东华观与东江的坤元宫、城中的五岳观、南溪山大道观、普陀山全真观、隐山三清殿—华盖庵、伏波山紫极宫、七星岩玄武阁、西山千山观...等，同属桂林旧时道教宫观体系。

道教有东华帝君（全真北五祖之首），“东华”也因此常被当作宫观名。桂林道教文献里也把“二月初六东华帝君诞（生日）”列为节仪。

“东华”二字，暗合道家“东华帝君”的传说，也藏着“紫气东来”的吉祥寓意。道家讲“东方者，万物发生之方”，东是生机萌发的方向，是阳气升腾的起点。

如今东华观址虽已湮没于时光，“东华”二字却留在了桂林的路牌上。

所谓“东华”，并非虚无缥缈的仙山，而是道家敬重东方“生生之谓易”的最好注脚，是藏在市井烟火里的生机与希望。

这或许是东华路隐藏着的道家气韵。

漓江冬泳人

●叠彩路

叠彩路，其名取自路北的叠彩山。而提到叠彩山名的由来，不得不提与桂林渊源颇深的唐代会昌年间桂州刺史元晦。

元晦是唐朝著名诗人元稹的侄子。曾任吏部郎中（吏部管全国文官人事，郎中是吏部下属司级机构的副长官）、御史中丞（御史台是最高监察机构，中丞是副长官），后调任桂州任刺史。

元晦虽为官场中人，却偏信道教。他广交道友，常与道教中人谈仙论道。他的诗与文，也爱写洞府、真宗、道教、隐逸传说。他不是道士，却常被人把他往“方外之人”想，是位笃信道教有仙道趣味的文官。

任桂州刺史期间，元晦开华景洞、凿华景塘、辟北牖洞、岩滨路，是叠彩山—宝积山片区山水游览线的开创者，奠定了桂林城区山水游览的基础。他和桂林的关系可定义为“用道教文化开发山水旅游的官员”。

叠彩山就得名元晦的《叠彩山记》：“山以石纹横布，彩翠相间，若叠彩然，故以为名。”他仅以“彩翠”简单色调，就将层层叠嶂的山石与草木、天光、云影自然交织的色泽，叠加为“彩”。显然，这是笃信了道家“五色令人目盲”而只重苍翠不屑五彩的做派。

元晦在叠彩山腰的四望山建了“于越亭”，常与道友在此观景论道。

站在山下抬头望，叠彩山的石纹一层层地叠垒，像极了道家“道生万物”的纹理——每一道纹路里，都藏着自然生长的密码，藏着“无为而无不为”的智慧。

漓江冬泳人

●铁佛路

铁佛路，名字听着带有几分禅意，实则其由来与道家渊源颇深。

这条路紧邻宝积山下的铁佛塘，路因塘而得名。但此水塘是由桂林刺史元晦开凿于唐朝会昌年间，最初不叫“铁佛塘”而叫“华景塘”，明显带有道家意味。

元晦于会昌五年（公元845），先在山下西北麓开了一处可供修真论道的洞府。在洞前建了座岩光亭，并开凿了一处横塘作为山水风景塘。

唐朝会昌年间，正是全国性“灭佛”行动最盛期。大规模的毁佛拆庙，给予佛教近乎毁灭性打击。相较于佛教式微，道教却迅速崛起。加上元晦本就是道教信徒，于是依道教文化色彩给山洞取名华景洞，水塘则叫华景塘。就连宝积山也称华景山，或许也源于此洞此塘。

而“华”字与民间及道门传说中的吕洞宾（八仙之一）有不解之缘。

1，明代《东游记》设定吕洞宾是东华帝君（东华上仙）下凡转世；

2，道书所记，吕洞宾结庵修道就在华山的文仙峪；

3，《列仙全传》写吕洞宾"身长八尺二寸，喜顶华阳巾"；《金莲正宗记》也说他"头戴华阳巾，身穿逍遥衣"。也就是说，在几乎所有传统造像和文字形象里，华阳巾是吕洞宾最具标志性的随身之物。而巾名正来自他的前世"华阳真人"；

4，"华州回道士"（“回”即两个“口”）及“华州两口吕”，在民间传说中均为吕洞宾最核心的隐语化名。

5，桂林五通保宁镇的华岩山、华岩洞也因吕洞宾的民间传说而以“华”字命名。

因此，作为道门信士的元晦，以道家渊源极深的“华”字为寻道修真的山洞及洞前水塘起名，应该是他道家信仰的一种体现。

宋嘉祐三年（1058），广西经略安抚使萧固与转运使王罕在桂林北郊宴集，发现宝积山一处荒废数百年的古洞（华景洞），壁上有唐代元晦《岩光亭诗》及“华景”二字，遂命临桂县令梁庚整修，宝积山华景洞由此得以重见天日。

此事有宋咸等七人刻石记其始末。这件行书摩崖（150×100 厘米）现存桂海碑林博物馆，题名作《宋咸肖固等七人华景洞题名》。

一个"华"字，由唐人文心，入宋人道骨。

综上所述，宝积山旧名桂岭。山有吕公岩、华景洞并峙一麓，唐音宋刻，叠成桂岭道家文脉。

迨至清康熙九年（公元1670），提督钱国安在宝积山塘前建了一座铁佛寺；光绪年间寺庙又铸了一尊大铁佛，这才塘因寺而得名“铁佛塘”。

因此，唐宋时期，叠彩山、华景山（后改名宝积山）、吕公岩、华景洞、华景塘...这一带“桂岭晴岚”、城墙水系、隐士题刻等风景名胜均带有道教、隐逸、仙道的文化色彩。只是过了825年后的清初，这一带山水中的桂林道隐文化脉络中，才串入了佛寺，形成了“儒释道共栖一山”的独特文化。分不清谁家文化是核心沿革的主源。但若依时为序，这里应是道教开的文化先河。

纵观历史，华景山、华景洞、华景塘→铁佛寺→铁佛塘→铁佛路，此路所在的宝积山片区，本就是佛道共存的修行之地，是释、道、隐逸文化交叠之所，是佛教寺名 +岩洞仙道氛围 + 文人隐逸传统混搭

一起之处，路名也就难免有了“佛道杂糅”之桂林味道。

漓江冬泳人

●会仙路

三里店会仙路，名字源于路边的“会仙山”，也叫“紫仙山”。

“会仙”二字的由来，出自于明朝靖江王宗室。

明正德六年（1511），靖江王宗室成员、王府属官等二十余人来此远足郊游。放逐户外，身心俱爽，豪兴逸飞之时，甚感“身际盛世，放浪林泉，真地行之神仙也”，遂题“会仙”二字。

此后，广西封疆大吏周进隆知悉王府宗室此番雅兴，即亲笔题写榜书“会仙岩”刻于岩壁上。会仙山、会仙岩因此得名。

其时，三里店一带仍属城外荒野，并无传统道观，文化上也无道脉可循。自从得名会仙岩及紫仙山，只此两个名称，就让这一带有了道家的况味。只因：“仙”，本就是道家修行的终极向往，“紫”，似乎亦为道家常用元素。之后，相传有人在洞中见到过吕洞宾，人们依托此说，在会仙岩又建起了月华阁、日华亭这两座与吕仙“华”字相关的亭阁。这些属于士大夫的仙隐文化，更为此地添加了道家文化色彩。

明朝著名旅行家徐霞客游历桂林时，也曾专门探访过这里。虽然如今会仙岩的具体入口比较隐秘，但这条路名却把这段500年前的风雅往事保留了下来。

会仙路的“道气”，缘起靖江王宗室的“地行仙”， 随后有了仙人、羽驾、洞天、摩崖雅集的文人化道教意象加持，以仙隐修真的道家语汇，坐实了这里的道家仙气，成为七星岩内各洞天之外的另类洞天。

因此，三里店会仙路之“道”，不在宫观香火，而在“山以会仙名、岩以会仙题、人以地行仙自况”。它是桂林“山水即洞天”的城东样本：唐人记仙，宋人题隐，明藩雅集。

如今，这里成了城区，入口稠密了，仙气也就淡了，但地名把一千多年的道家山水观钉在了街牌上。

漓江冬泳人

●斗姆巷

斗姆巷位于桂林市中心，紧邻繁华的微笑堂商厦，东端起于中山中路，西与附后里交会，这条隐匿在高楼大厦背后的百米老巷，承载着不少桂林人的市井记忆。

斗姆巷的路名源于道教信仰与历史建筑。在唐宋时期，该巷建有一座供奉“斗母元君”的道观，巷子因此被命名为斗姆巷。这一名称在清朝的《桂林省城图》上也有明确的标注。

因此，斗姆巷的文化归属非常明确，属于道教文化。

“斗母”即“斗母元君”（又称斗姆、斗姥），被尊为“北斗众星之母”，是道教信奉的一位地位崇高的女神。

古代尤其是上古时期，人们无论身在何处，夜间都靠仰望北斗七星辨别方向。只要有北斗星高悬于夜空，人们夜间就敢于大海捕鱼，深山猎射，山林砍伐，大漠行旅，以及从事其他远离居所的劳作，北斗星之所以被誉为“居其所而众星拱之”的“北辰”，就因为它是人们的指路明星，神灵般的存在。而身为“北斗众星之母”的斗姆，地位比北斗更为尊崇，更是一种至高的信仰，深受民间信众的虔诚敬仰。

据民俗传承，斗母元君的诞辰为农历九月初九。自清代以来，民间盛行“九皇会”祭祀活动，信众会在此期间斋戒、燃灯祭拜，这一习俗也是道教文化与民间信仰深度融合的体现。

如今的斗姆巷，承载着浓厚的市井烟火气，巷弄里充满了老桂林的温情与回忆。

如：“老字号糯米饭”， 软糯油润，内馅标配绿豆蓉、酸豆角、酸萝卜和香肠，口感层次丰富，不仅是这条巷子里的明星店铺，还是许多桂林人儿时的回忆；

“杨记砂锅酸辣粉”， 砂锅煮出来的粉，香气四溢，汤底浓郁，3元起售，实惠又管饱；

“海大富小吃”，可以混搭的花生糊、芝麻糊，5元一杯，浓醇香甜；

“武汉热干面”，麻酱浓郁，面条劲道。

秋冬时节，巷子里的糖炒板栗也是不可错过的暖手小吃；

......

漓江冬泳人

桂林的路名，从来不是孤立的存在。它们像一根根丝线，串起了道家文化与这座城的千年记忆。走在这些路上，你不必刻意去寻找道观的遗址，不必深究晦涩的道家典籍，只需放慢脚步，看看路边的老树，听听街边的叫卖，感受山水与烟火的交融，便能读懂道家文化最本真的模样——它不在云端，而在脚下；不在经卷里，而在生活里。这或许就是桂林这座城，藏在路名里的道家温柔：不张扬，不刻意，却早已融进了每一寸土地，每一缕烟火。

giant750

水平高，忍不住点个赞

好好青年

好文

涛涛茉莉

涨知识了，原来有这么多来头

漓江冬泳人

giant750 发表于 2026-10-26 10:44
水平高，忍不住点个赞

谢谢你的分享与美言！

漓江冬泳人

好好青年 发表于 2026-10-26 14:11
好文

谢谢你的分享与美言！

漓江冬泳人

涛涛茉莉 发表于 2026-10-26 15:20
涨知识了，原来有这么多来头

桂林的一些路名，看似寻常，其实蛮多板路的。

自由飞跃

真专业。

秦歌1208

     对桂林市的历史了解很透彻，阅读后令人大开眼界！大大滴赞一个！

漓江冬泳人

自由飞跃 发表于 2026-10-26 16:04
真专业。

靠的是专业的资料，有了这一基础，撰文才有了底气。

漓江冬泳人

秦歌1208 发表于 2026-10-26 16:24
对桂林市的历史了解很透彻，阅读后令人大开眼界！大大滴赞一个！

能将历史资料解读出来，供坛友们分享，我自身也收益。谢谢你！