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陆秀夫，字君实，楚州盐城人，南宋末年抗元名臣，与文天祥、张世杰并称“宋末三杰”，以舍身背负幼帝殉国的壮举，成为后世传颂的民族英雄。 陆秀夫自幼沉静好学，才思出众，宝祐四年（1256年）与文天祥同榜考中进士，后被淮南制置使李庭芝招入幕府。德祐元年（1275年）元军大举南下，南宋朝廷危在旦夕，陆秀夫被举荐入朝任职。次年临安陷落，宋恭帝率众出降，他却不肯屈膝事敌，毅然追随益王、广王辗转南逃，在福州与张世杰等人拥立益王赵昰为帝，搭建起流亡抗元的海上朝廷。哪怕在粮草匮乏、漂泊不定的绝境里，他仍坚持每日穿戴整齐主持朝会，维系着南宋朝廷最后的尊严。
陆秀夫画像
不久后宋端宗赵昰惊悸病逝，流亡朝廷人心溃散，不少大臣打算就此散去。陆秀夫挺身而出，以“一旅尚可中兴”的信念稳住局面，拥立年仅八岁的卫王赵昺继位，自己出任左丞相主持军政事务。在崖山驻留期间，他一边调度军民修筑工事、筹备军需，一边在颠沛流离中为幼帝讲诵经典，用儒家道义凝聚残存的抗元力量。 祥兴二年（1279年），元军对崖山发起总攻，宋军全线溃败。陆秀夫眼见突围无望，不愿南宋君臣被俘受辱，先催促妻儿投海殉国，随后整理好朝服衣冠，背负八岁的幼帝赵昺，从容跃入茫茫大海，时年四十四岁。他殉国之后，十余万南宋军民也相继追随，用生命为南宋王朝画上了最悲壮的句点。
崖山海战
南宋崖山之役后，陆秀夫的部分后裔在改朝换代的动荡中隐姓埋名辗转迁徙，血脉延续至明初，陆亚珪便是陆秀夫后裔支脉的代表人物。 《鹿鸣陆氏家谱》记载：“始迁祖考（陆）亚珪，字桂芳， 洪武时国家初定，四境未宁，公年少英武，志切报国，屡从征讨， 所向有功，擢升御卫指挥后，调随靖江藩守谦之桂任护卫指挥使司， 晋授中军参将镇戌桂林。” 陆亚珪是奉明太祖朱元璋命，护卫第一代靖江王朱守谦至粤西就藩的六位护驾指挥、参将之一。陆亚珪与江源、刘继一、胡成、徐林、王庆二等“六户”异姓兄弟在完成护驾使命后，“时全州峒瑶作乱，公奉命率兵来全征剿，及乱平，恐复扰害，遂驻防屯田于万乡极北五十四都境内之横溪源口鹿鸣营里等处，名其横溪，躬率士卒，垦辟田亩，秉耒耕植以给饷，执兵御匪而安乡。”
鹿鸣陆氏家谱
陆亚珪等“六户”受命驻守的“横溪源口”是桂林通往湖广宝庆府的军事要道，地理位置极为关键。明朝实行军户和屯田制度：驻守“横溪源口”卫所军士及子孙均入军户，世代为兵，不得更动。边地军士三分守城、七分屯种。这一制度保障了湘桂通道的安定。 《鹿鸣陆氏家谱》记载：“先祖初来，踏瑶蛮、逐逆寇、播仁风、成廉让，偕友六人（即六户）分驻屯地。横溪屯者，自卜车额占之一屯也。”最终，陆亚珪选择在今广西全州县大西江镇的鹿鸣村定居，因“屯有凤舞，地有鹿鸣。闻其声，卜其吉”，故村名“号鹿鸣，又云陆家。”陆亚珪后裔从此落地生根，至今已传承六百余年。 鹿鸣村村口有莲花庙，村后有陆家宗祠，庙祠供奉着先祖陆秀夫和开基祖陆亚珪的神像，莲花庙的神像壁画旁有幅对联：“在宋世竭力江山胤秀，为南朝辅佐祖国雄夫” 对联暗藏“秀夫”之名，以纪念陆氏先祖。
陆氏宗祠供奉陆秀夫（左）和陆亚珪（右）神像
莲花庙陆氏先祖壁画，对联暗合“秀夫”。
鹿鸣村留存的古巷老宅见证陆氏后人传承数百年的农耕生活，也默默见证着陆秀夫后裔在南疆大地延续家族血脉与忠义门风的历史痕迹。 每当国难当头之时，鹿鸣陆姓人挺身而出，为国尽忠，义勇救亡，传承先祖宁死不屈的报国精神。1944年夏，侵华日军占领全州大西江，无恶不作，鹿鸣村村民奋起反抗。驻扎在鹿鸣村的一个鬼子欲强奸一位村妇，陆之逵等四位陆家子弟不甘村族受辱，合力抱住鬼子，用木棒将鬼子击杀。村民们还齐心合力将日军饮用水源切断，迫使日军撤出鹿鸣村，鬼子临行前恼羞成怒，放火烧村，几百年的古村化作瓦砾焦土，至今仍可见当年留下的残垣断壁。日军因敬畏陆秀夫的英名，只留下一座敬奉陆秀夫的祠堂没被烧毁。
鹿鸣村还流传着村民陆钢的抗日传奇故事：1944年冬，鹿鸣村陆钢等青年被日军强征当苦力，为鬼子修建防御工事。下令火烧鹿鸣村的猪头鬼子官在察看工事时摔伤，督工的汉奸叫陆钢扯来草药帮鬼子治疗，鬼子官因此对陆钢颇有“好感”，安排陆钢烧水煮饭，要陆钢每天烧热水供其在大蕨粑桶里洗澡。一天傍晚，猪头鬼子官在洗澡时嫌水凉，叫陆钢向桶内倒些热水，陆钢趁机将一锅翻滚的开水倾倒在鬼子猪头上。在鬼子官杀猪般惨叫声中，陆钢提着鬼子的指挥刀，骑上鬼子的大洋马奔入山林。 抗战胜利后，鹿鸣人在残垣废墟上重建家园，老巷道依旧曲径通幽，纵横交错，重建的民居风貌依然，展现着鹿鸣村人陆家人不屈不挠的精神。
全州鹿鸣村
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