|
广西人最熟悉的“三月三”源于古代的上巳节。上巳节起源于先秦时期，到汉末曹魏时期被确定为三月三日，后人称之三月三上巳节。桂林是岭南较早受到中原文化影响的城市，在唐宋以来留存的古诗古籍、摩崖石刻、石雕文物中都有桂林三月三上巳节的记忆。 唐代诗人宋之问流放到岭南，留下一首《桂州三月三日》诗作。诗中有句：“始安繁华旧风俗，帐饮倾城沸江曲。”由此可知三月三过上巳节是桂林历时久远的“旧风俗”。诗人遥想中原家乡“故园今日应愁思，曲水何能更祓除”，这里的“祓除”指上巳日在流水边洗涤以去除不详。
《粤西诗载》宋之问桂州三月三
北宋时期，出任广南西路转运使的诗人章岘在桂林作有《丁未上巳重游》诗，这首诗记录了三月三上巳节在龙隐岩举行曲水宴，饮酒作诗的情景。诗中有句：“聊开禊席邻流水，闲掷文竿到落晖。旅宦天涯甘寂寞，送春无意惜芳菲” 。诗中“聊开禊席”指上巳节在临水处设野宴；“闲掷文竿”指诗人挥洒文笔吟诗作对，尽显文人旷达淡泊的心境。
《粤西诗载》章枧《丁未上已重游》
宋之问诗中有“曲水祓除”、章岘诗中有“聊开禊席”，这是古人在上巳节相约到水边嬉游，饮酒赋诗，祈求吉祥的‘修褉’活动。“修褉’是源于周代的一种古老习俗，人们在三月三上巳节这天在溪水江河边举办祭礼活动，旨在通过用香草洗涤身体去除“晦气”，消灾祈福。宋之问曾作文称“三月上已，有祓除禊饮者，成俗久矣。”“ 席幽林，觞曲水，是日也”。
明嘉靖二十八年（1549年）上巳节，广西布政使杨本仁与学使谢少南（字与槐）在桂林伏波山还珠洞‘修褉’，留下‘修褉’题壁。褉事过后，乘兴舟游漓江，作《三月三同与槐学士泛江》：“胜日澄江齐放舸，迁人词客旧忘形。迥迥细数沙头燕，泛泛浑惊水上萍。双桨晴摇三洞影，一尊暮写万山青。远游歌尽还堪笑，鼓枻泽边负独醒”。这是一首描写桂林漓江上三月三活动盛况的诗作，上巳胜日，澄江放舸，双浆晴摇，三山洞影，万山青翠，远游歌尽。
杨本仁《少室山人集》奉和谢少南三月三
清道光年间，桂林“临川三杰”之一的李秉礼邀好友同度上巳节，作《三月三日同人游湖西庄，小集分赋》诗记之，诗云“湖上西庄好，相携一扣扃。泉流穿竹响，山色入楼青。拂壁题新句，开樽酌绿醽。前贤邈千载，觞詠继兰亭”。湖西庄是李秉礼的私家园林，园林中有“泉流穿竹响”，诗句中有“觞詠继兰亭”，描述的正是文人雅士仿“兰亭修禊”雅事，于榕湖之畔“曲水流觞”、饮酒赋诗为乐的写照。
李秉礼《韦庐外集》三月三
清咸丰年间，南丰诗人赵德湘游桂林，作三月三《修禊日涂春樵司马招集五咏堂次韵》：“手折苕华荫桂旗，读书岩畔忆延之。一峰金碧将军画，三日莺花曲水诗。插柳遨头新禊事，入林把臂旧交知。使君豪饮风流甚，恰喜流觞有月池。”这是一首很精彩的上巳诗，修禊的地点有特色，王城贡院独秀峰下的五咏堂、读书岩，广西文脉发祥地。“流觞有月池”“莺花曲水诗”，意境悠然。诗中有注“宾主如竹林之数”，意为这天的修禊活动效法魏晋时期“竹林七贤”典故，到场的文人恰如“竹林七贤”之数，名士雅集、贤才汇聚。
赵德湘《澹仙诗抄》月池流觞
清末光绪六年进士刘名誉是桂林本土诗人，善写桂林风景，曾参与总篡光绪版《临桂县志》，其《竹雨斋诗抄》集中有《偕友人月山修禊 . 仿仙游》诗，记述了清末桂林的三月三禊事。诗云“江上青峰青又青，偶骑朱鹤下朱庭。仙童倦扫飞花迹，玉槛闲欹紫鹫翎”。又称“金流梨泛玻璃水，此乐消沉五百年”。刘名誉的修禊诗作没有禊事活动的写实，诗跋称之“仿游仙”，也就是形容三月三上巳节活动如同神仙春日畅游山水，其乐无穷。
刘名誉《竹雨斋诗抄》修禊诗
唐宋时期，每逢三月三上巳节，文人雅士欢聚会饮于山野溪流水曲边，活动形式别开生面。人们将盛酒的“觞”杯置于上游，任其顺流而下，酒杯停在谁面前，就由谁取杯饮酒并赋诗一首，这就是所谓的“曲水流觞”。 桂林古人将 “曲水流觞”活动引入风景庭院，仿自然版的“曲水流觞”大型石雕成为桂林文人雅士聚会饮酒寻乐的器物。桂海碑林景区的“禊亭”里安放有一件出土的宋代“曲水流觞”石雕文物。桂林正阳路步行街南口也展示着一件经修复过的宋代“曲水流觞”石雕文物残件。这两件大型“曲水流觞”石雕正是桂林先民在三月三上巳节饮宴文化活动的见证。
在桂林奇峰岩壁间有许多古代摩崖石刻，其中有与三月三上巳节相关的刻石。 唐元和年间，唐代著名诗人孟浩然的侄孙、刑部员外郎孟简于元和元年（806年）上巳节游独秀峰，留下题名石刻，落款：“刑部员外郎孟简元和元年三月三日”。 北宋元丰年间，二年(1079年)，唐宋八大家之一曾巩的弟弟、曾任桂州知州的曾布于元丰二年(1079年)上巳节和家人乘船游览桂林山川洞穴后，在龙隐洞岩壁上留下了“南丰曾布己未上巳尽室泛舟历览东观岩穴之胜，遂游雉山”石刻。
南宋曾布雉山上巳节题刻
北宋元祐年间，在宋国与交趾发生冲突中的关键人物、时任广南西路转运使的高镈携亲友于元祐四年（1089年)）上巳节游桂林南溪山，在白龙洞留有题名石刻，落款“元祐己巳三月三日游”。
北宋高镈南溪山上巳节题刻
南宋乾道年间，文学家张孝祥任广南西路经略安抚使兼知静江府，乾道二年（1166年）三月三，张孝祥游象鼻山朝阳洞，刻石以记游：“丙戌上巳，余与张仲钦、朱元顺来游水月洞……”。 在桂林岩壁间留下石刻作品最多的是南宋诗人方信孺，方信孺曾在桂林为官六年，留下26件摩崖石刻。南宋嘉定七年（1214年）上巳节，时任广西刑狱的方信孺行游桂林中隐山，题名于石壁，今有其手书摩崖石刻拓本“诗境 癸酉三月三日游”存世。
南宋·方信孺三月三题刻
南宋淳祐年间，“江西诗派”诗人曾原一、宋太祖九世孙赵希囿同游桂林雉山，留下题名碑刻：赣曾原一、卞赵希囿淳祐壬子（1252年）上巳盘薄禊亭，三咏南轩遗篇，光彩熙然，怀哉哲人”。 明嘉靖年间，广西布政使杨本仁“与广西提学使谢少南讽咏相高，……或联舟共游，纵目江山，率以为常”。共同爱好使他们成为意气相投的挚友。嘉靖二十八年（1549年） 上巳节，好友相邀同游伏波山还珠洞，留下题壁：“嘉靖己酉春三月三日，河南杨本仁次山、江左谢少南应午修禊事于还珠洞”。可惜这帧直接记载上巳修禊事的摩崖石刻已毁，幸有拓片存世为证。
杨本仁、谢少南伏波山修禊摩崖石刻
古代粤西古人的上巳节三月三修禊活动早已消亡，而在今天的桂林，古人上巳节活动的痕迹依稀可见：古籍中有一页页记上巳游乐的诗稿、岩壁上有一处处“上巳三月三”的碑刻、桂海碑林景区里有重建的“禊亭”、还有陈列在街头和公园里的 “曲水流觞”大型石雕文物，都在无声地述说古人故事。桂林的千年历史文脉在时空中时隐时现。
北宋诗人章岘《丁未上巳重游》诗石刻
| 
狗仔卡
楼主
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 
