桂林石刻研究之憾

湘漓一家 · 发表于 2023-6-23 23:05:43

桂林的石刻文化，是前人留存给今人的一份珍贵的文化馈赠，也是全体桂林人可以援此由衷抒发家乡文化自信的重要情感溶入渠道。
对于这份厚重的历史遗产的保护与研究，是从古到今的许多关爱桂林石刻文化者的自觉奉献，并由此形成了一条不绝如缕的历史传承链条。
回顾这条历史传承链条上的丰富成果，既可让关注桂林石刻文化者感到自豪，也或许会让关注桂林石刻文化者产生莫名的遗憾：桂林石刻文化这样骄人的历史成就，为何在现代研究领域和现代社会影响等方面没有形成与之相应的地位？
与桂林相临的湖南永州，曾举办过全国性的永州石刻专题研讨会。有学者统计北宋石刻诗共计344种，其中湖南省有64种，居全国第一位，占总数的22%，这64种全部在永州。由此推论永州在全国排第一位并切实地对永州的文化旅游业起到了巨大的推动作用。且不论这种排序的逻辑性，但从湖南人勇于争上的研究动力角度来说，桂林在石刻研究方面相比起来就应该是存憾的。
就以现代研究领域为例：在2023年6月23日以“石刻”为主题词查知网论文，头100篇文献中有6篇是与桂林石刻有关，而与永州石刻相关的文献有7篇。桂林还不仅仅是在数量上低于永州。在对比研究文献的指向性、学术性及文旅性等方面，桂林也不及永州：

桂林

1.桂林石刻：一本藏在天地山水间的编年史书；
2.提升中学生书写能力的创新实践探究——以“桂海碑林书法石刻”的教学为例；
3.操控论视角下中国摩崖石刻翻译策略研究——以桂林摩崖石刻为例；
4.桂林石刻书法的艺术特点及历史价值；
5.桂林石刻文献中的生态环境保护规制及其保护机制刍论；
6.桂林刘仙岩摩崖石刻“养气汤方”新考

永州

1.颜真卿《大唐中兴颂》石刻版本考；
2.历史文化传播的时尚表达——永州石刻文化系列融媒作品创作手记；
3.永州文旅背景下朝阳岩摩崖石刻的保护与开发；
4.以现代传播理念宣传石刻文化——以永州摩崖石刻拓片展宣传为例；
5.浯溪摩崖篆书石刻探析；
6.永州浯溪摩崖石刻书法特色探微邹祥建；
7.浑涵造化——周敦颐与永州月岩摩崖石刻

再以现代社会影响为例：桂海碑林在龙隐路沿街制作了丰富的系列桂林石刻精品展示，桂林市民知道的有多少？桂林历史文化宣传中，石刻文化能占到百分之几的比例？更别说在桂林旅游推介或对全国、国际等方面的影响了。这不应该引起关注桂林石刻文化爱好者感到遗憾吗？
更就名称而言，孔子曰：名不正则言不顺。试问问身边关注桂林石刻的桂林人：怎样定义桂林石刻应该包括的地域范围？
指临桂石刻？指桂林城区石刻？指桂林新老城区的石刻？指大桂林范围内的石刻？如果这都说不清，能说桂林石刻研究无憾吗？
有鉴于此，想从个人感受的角度议议桂林石刻文化在研究方面存在的令人遗憾的那些地方。

湘漓一家 · 发表于 2023-6-23 23:08:15

分享一辑以桂林石刻为主题的明信片：

云散天高秋月明 · 发表于 2023-6-25 10:51:58

作为历史文化名城，历史和文化都没有认真挖掘，空负了这个名头

湘漓一家 · 发表于 2023-6-25 13:59:35

云散天高秋月明发表于 2023-6-25 10:51
作为历史文化名城，历史和文化都没有认真挖掘，空负了这个名头

要多多共同关注、推进

湘漓一家 · 发表于 2023-6-25 14:02:10

01.数量统计之憾
从石刻研究大致的“实物统计、条目辑录、文字勘订、内容核验、拓展应用”几个层次看，桂林的石刻研究或许连浅层次的基础工作都还存在令人不满意的地方。
这不是说桂林石刻研究没有开展或没有成果，平心而论，这方面从古人到今人都是有务实的学者在勤奋踏实地付出着辛苦的努力，并取得了相当的成就。
如：
《粤西金石略》
《粤西得碑记》
《临桂县志》（光绪吴征鳌本）金石志（五卷）
《桂林石刻》油印本（七册）
《桂林石刻》（三册本）
《桂林石刻总集辑校》（三册本）
《中国西南地区历代石刻汇编》（9－13为广西桂林卷）
《桂林石刻碑文集》（三册本）
《桂林墓志碑文》

只以1911年清王朝覆亡为下限来说，桂林东迄尧山、七星岩；南至南溪山；西止隐山；北到虞山。大致这方区域内的石刻实物有多少件？可能存在过的有多少件？今年是2023年，清王朝覆亡已经110多年了，我们如果对老祖宗留下的这份宝贵遗产连个数目都无意去统计清楚，能说无憾吗？

以常见的四种大型碑文集所收件数为例：
1977年、1981年《桂林石刻》（上中下）收入文字版约1500多件；
1998年《中国西南地区历代石刻汇编》（10册）收入图片版约800件；
2013年《桂林石刻总集辑校》（上中下）收入文字版约1700多件；
2020年《桂林石刻碑文集》收入文字版约1800多件。
如果以为这些专著是后出的能汇总先出的、因而可以简单统计件数的话，就会闹笑话了。
这些专集由于各自的取选标准不同，因此碑刻条目的入选是相互有不同的，所以无法只在此几部专集中单纯以文案的方式精准统计出桂林石刻文化研究者所应面对的石刻件数。
什么时候桂林才能由权威部门引领、较为完整地统计出今人所能面对的桂林石刻真实件数信息呢？特别是在现今的网络时代，建立起能供关注者方便使用的桂林石刻数据库，应该是一件重要的振兴地方文化的德政工程。